كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة طه) - ج: 2 - ص: 305

(سُورَةُ طَه) (١)

قوله تعالى: {طه (١)} [١] قرأ بإمالة الطاء والهاء معًا محضة: حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة، وأمال الهاء دون الطاء: أبو عمرو (٢)، وورش. وروي عن ورش - أيضًا - (٣) إمالتها بين بين؛ وكذا عن قالون - بخلاف عنه - (٤) وقرأ الباقون بفتحهما.

قوله تعالى: {لِتَشْقَى} [٢] {لِمَنْ يَخْشَى} [٣] {الْعُلَى} [٤] {اسْتَوَى} [٥] في الوقف قرأ جميع رؤوس الآي من هذه السورة من ذوات الياء محضًا: حمزة، والكسائي، وخلف (٥)، وأمالها بين بين: أبو عمرو ونافع - بخلاف عنه - (٦) والفتح عن ورش ضعيف (٧)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} [٦] قرأ جميع ما في هذه السورة من رؤوس الآي من ذوات الراء بالإمالة محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٨). وقرأ نافع

---

(١) هي سورة مكية وآيها مائة وثلاثون وآيتان بصري وأربع حجازي وخمس كوفي وثمان حمصي وأربعون دمشقي اختلافها أربع وعشرون آية طه كوفي ومثلها {ما غشيهم - وإذ رأتيهم ضلوا} (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٣٨١).
(٢) سبق بيان علة الإمالة في سورة مريم، قال ابن الجزري:
ورا الفواتح أمل (صحبة) كف … حلا وها كاف رعى حافظ صف
(الكشف عن وجوه القراءات ١/ ١٨٦، الكتاب لسيبويه ٢/ ٣٤، إيضاح الوقف والابتدا ص ٤٧٩).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) ما ذكره المؤلف عن قالون كلام خاطئ وقد ذكرناه مرارًا.
(٥) سبق ذكر قاعدة حمزة والكسائي وخلف البزار في الإمالة قبل عدة صفحات بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين.
(٦) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٧) ويقصد المصنف من قوله ضعيف: أنه لا يقرأ به، وإنما الأقوى في ذلك أنه يقلل ذوات الياء في السور الإحدى عشر، قولًا واحدًا بلا خلاف.
(٨) وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد سبق بيان ما في هذ الكلمة ومثيلاتها من إمالة أكثر من مرة، قال ابن الجزري:
أمل ذوات الياء في الكل شفا
وقال:
وفيما بعد راء حط ملا خلف
(شرح طيبة النشر ٣/ ٨٨، ٨٩، إتحاف فضلاء البشر ص ١٤٤).