كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الطلاق) - ج: 4 - ص: 159

(سُورَةُ الطَّلاقِ) (١)

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا} [١] قرأ نافع بالهمز (٢)، والباقون بالياء المشددة (٣)، فقراءة نافع بتحقيق همزة {النَّبِيُّ} وتسهيل الهمزة الثانية كالياء، وعنه -أيضًا- إبدالها واوًا خالصة.

قوله تعالى: {مِنْ بُيُوتِهِنَّ} [١] قرأ ورش، وأبو عمرو، وحفص، وأبو جعفر: بضم الباء، والباقون بالكسر (٤).

قوله تعالى: {مُبَيِّنَةٍ} [١] قرأ ابن كثير، وشعبة: بفتح الياء (٥)، والباقون بالكسر (٦).

---

(١) هي سورة مدنية. وعدد آياتها إحدى عشرة آية عند البصري، واثنتا عشرة آية عند غيره (شرح طيبة النشر ٦/ ٥٨).
(٢) وقد احتج من همز بأنه أتى به على الأصل؛ لأنه من النبأ الذي هو الخبر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مخبِرٌ عن الله، فهي تبنى على فعيل بمعني فاعل، أي منبئ عن الله؛ أي مخبر عنه بالوحي (انظر: الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٤، والتيسير ص ٧٣، والنشر ١/ ٤٠٠، وحجة القراءات ص ٩٨) و {النَّبِيُّ} هنا بمعنى المخبر.
(٣) النبي مأخوذ من نبا ينبو إذا ارتفع، فيكون فعيلًا من الرفعة، والنبوة: الارتفاع، وإنما قيل للنبي نبي لارتفاع منزلته وشرفه تشبيهًا له بالمكان المرتفع. وحجة من قرأ ذلك بدون همز: أن كل ما في القرآن من جميع ذلك على أفعلاء نحو: {أَنْبِيَاءَ اللَّهِ} (انظر حجة القراءات ص ٩٩، النشر ١/ ٤٠٠).
(٤) (انظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٩٤، النشر ٢/ ٢٢٦، المبسوط ص ١٤٣، الغاية ص ١١٢، الإقناع ١/ ٦٠٧، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٨٤، شرح شعلة ص ٢٨٦).
ووجه هؤلاء قراءتهم بأنهم أتوا بالكسرة مناسبة للياء استثقالًا لضم الياء بعد ضمة وهي لغة معروفة ثابتة ومروية. قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم (كـ) ـم … (د) ن (صحبة) (بـ) ـلا
(شرح طيبة النشر ٤/ ٩٤، المبسوط ص ١٤٣، السبعة ص ١٧٧، النشر ٢/ ٢٢٦، التيسير ص ٨٠، كتاب سيبويه ٢/ ٣٠٥، تفسير ابن كثير ١/ ٢٧٧).
(٥) قال ابن الجزري:
وصف دما بفتح يا مبينة
وحجة من فتح الياء أنه أجراه على ما لم يسم فاعله، أي يبين، أي يبينها مَن يقوم فيها وينكرها، ويبين الآيات أنها آيات، أي يبينها الله أنها آيات.
(٦) وحجة من قرأ بكسر الياء أنه أضاف الفعل إلى الفاحشة، لأنها تبين عن نفسها أنها فاحشة يقبح فعلها، =