كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الغاشية) - ج: 4 - ص: 268

والباقون - بالتاء الفوقية مفتوح -: {لَاغِيَةً} بالنصب (١).

قوله تعالى: {بِمُصَيْطِرٍ} [٢٢] قرأ هشام بالسين، وقرأ خلف - عن حمزة -: بإشمام الصاد كالزاي، وقرأ خلاد بالإشمام كخلف، وله - أيضًا - بالصاد، وقرأ قنبل، وابن ذكوان، وحفص: بالصاد والسين، والباقون بالصاد (٢).

قوله تعالى: {إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ} [٢٥] قرأ أبو جعفر بتشديد الباء (٣).

---

= ظاهره ولم يحمله على المعنى (النشر ٢/ ٤٠٠، شرح طيية النشر ٦/ ١٠٩، الغاية ص ٢٩١، السبعة ص ٦٨١، التيسير ص ٢٢٢، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣٧٢، زاد المسير ٩/ ٩٨، وتفسير ابن كثير ٤/ ٥٠٣، وتفسير النسفي ٤/ ٣٥٢).
(١) وحجة من فتح التاء ونصب {لَاغِيَةً} أنه بنى الفعل لِما سُمِّي فاعله، فتعدّى إلى {لَاغِيَةً}، فنصبها بـ {تَسْمَعُ}، والفاعل هو المخاطب، وهو النبي - صلى الله عليه وسلم -، "اللاغية" مصدر بمعنى "اللغو "كـ "العاقبة، والعافية". ويجوز أن تكون صفة، على تقدير: ولا تسمع فيها كلمة لاغية، أي كلمة لَغو. وقوله: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} [مريم: ٦٢] يدلّ على حمل {لَاغِيَةً}، على المصدر، فذلك أَولى بها.
(٢) قرا هشام لفظ {بمسيطر} في الغاشية، و"المسيطرون" في الطور، بالسين فيهما، ورواه خلف عن حمزة بإشمام الصاد الزاي، واختلف عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد، فأما قنبل: فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج، وكذا نص الداني في جامعه عنه، ورواه عنه بالسين ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير، ونص على السين في "المسيطرون" والصاد في {بِمُصَيْطِرٍ} الجمهور من العراقيين والمغاربة وهو الذي في الشاطبية والتيسير. وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسي من النقاش وهي رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش، ورواه ابن سوار بالصاد فيهما، وهو الذي في الشاطبية واليسير. وأما حفص فنص على الصاد فيهما ابن مهران في غايته وابن غلبون في تذكرته وصاحب العنوان وغيرهم، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن، ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو، وهو نص الهذلي عن الأشناني، وروى منه آخرون "المسيطرون" بالسين، و {بِمُصَيْطِرٍ} بالصاد، وكذا في المبهج والغاية، وبه قرأ الداني على أبي الفتح، وقطع بالخلاف له في {الْمُصَيْطِرُونَ} وبالصاد في {بِمُصَيْطِرٍ} في اليسير والشاطبية. وأما خلاد فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الإشمام فيهما لهو الذي لا يوجد نص منه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قراءته على أبي الفتح وتبعه على الشاطبي، والصاد هي رواية الحلواني والبزار كلاهما عن خلاد (النشر ٢/ ٣٧٨).
(٣) قال ابن الجزري:
وشد إيابهم (ثـ) ـــبتا
ووجه القراءة: قيل مصدر أيب على وزن فيعل كبيطر يبيطر فاجتمعت الياء والواو وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت الياء المزيدة فيها وإياب على وزن فيعال وقيل غير ذلك (إتحاف فضلاء=