كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة آل عمران) - ج: 1 - ص: 253

وقرأ الباقون بتاء الخطاب (١).

قوله تعالى: {فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ} [١٦٠] قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وروى الدوري - عنه - باختلاس ضمة الراء (٢). الباقون بضم الراء.

ولا خلاف في: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ} [١٦٠] بإسكان الراء للجميع (٣).

قوله تعالى: {أَنْ يَغُلَّ} [١٦١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم بفتح الياء، وضم الغين (٤). وقرأ الباقون بضم الياء، وفتح الغين (٥).

قوله تعالى: {رِضْوَانَ اللَّهِ} [١٦٢] قرأ شعبة بضم الراء (٦). والباقون بالكسر.

---

(١) والحجة لمن قرأه بالتاء أنه أراد بها مواجهة الخطاب للصحابة، واحتج بأنه قد قرئ فلتفرحوا بالتاء وهو ضعيف في العربية؛ لأن العرب لم تستعمل الأمر باللام للحاضر إلا فيما لم يسم فاعله كقولهم: لتعن بحاجتي ومعنى فبذلك إشارة إلى القرآن لقوله {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ} يعنى به القرآن لقوله هو خير مما يجمع الكفرة (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ١٨٢، التيسير ص ٩١، السبعة ص ٢١٨).
(٢) سبق بيان حكم قراءة أبي عمرو قريبًا بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين.
(٣) حيث إن الخلاف قد ورد في المرفوع دون المجزوم.
(٤) يقرأ بفتح الياء وضم الغين على نسبة الفعل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أي ذلك غير جائز عليه ويدل على ذلك قول {يَأْتِ بِمَا غَلَّ} ومفعول يغل محذوف أي يغل الغنيمة أو المال. قال ابن الجزري:
وفتح ضم يغل والضم (حـ) لا … (نـ) صر (د) عم
(٥) وحجة من يقرأ بضم الياء وفتح الغين على ما لم يسم فاعله وفي المعنى ثلاثة أوجه أحدها: أن يكون ماضيه أغللته أي نسبته إلى الغلول كما تقول أكذبته إذا نسبته إلى الكذب أي لا يقال عنه أنه يغل أي يخون. الثاني: هو من أغللته إذا وجدته غالّا كقولك أحمدت الرجل إذا أصبته محمودًا. والثالث: معناه أن يغله غيره أي ما كان لنبي أن يخان {وَمَنْ يَغْلُلْ} مستأنفة ويجوز أن تكون حالًا ويكون التقدير في حال علم الغال بعقوبة الغلول (إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات - العكبري ج ١/ ص ١٥٦، التيسير ص ٩١، الهادي ٢/ ١٢٤، الحجة لابن زنجلة ص ١١٥، السبعة ص ٢١٨).
(٦) قرأ شعبة لفظًا {رضوان} حيث وقع بضم الراء اتفاقًا إلا في المائدة في قوله تعالى {مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ} فكسر راءه من طريق العليمي، واختلف فيه عن يحيى بن آدم عنه فروى أبو عون عن شعيب ضمه عنه، وهي رواية الكسائي والأعمش وابن أبي حماد كلهم عن شعبة، وروى الكسر فيه عن يحيى الوكيعي والرفاعي وهي رواية العليمي، وهذه قاعدة مطردة أن شعبة عن عاصم قرأ كل لفظ {رضوان} في جميع القرآن بضم الراء حيث أتى، وله وجهان: الكسر والضم في {رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} [المائدة: ١٦] قال ابن الجزري:
رضوان ضم الكسر (صـ) ـف وذو السبل … خلف =