القلقشنديّ المقدسيّ» و «معجم الحافظ ابن حجر» و «المشيخة الباسمة القبابي وفاطمه» تخريج الحافظ ابن حجر و «معجم السّخاوي» و «معجم السّيوطي» … وغيرها كثير.
وفي المناقب: رجع «الورد أو الورود الأنسى في مناقب الأستاذ عبد الغني النّابلسي للكمال الغزّي (ت ١٢١٤ هـ).
وفي التّواريخ: رجع إلى «عنوان العصر وأعوان النّصر» للعالم الأديب المؤرخ صلاح الدّين خليل بن أيبك الصفدي (ت ٧٦١ هـ)(مجلدين منه) ولم يأخذ منه إلّا قليلا؛ لأنّ أغلب تراجمه متقدّمة عليه، وفاته الرّجوع إلى «الوافي بالوفيات» له أيضا، كما فاته الرّجوع إلى «ذيل التّقييد» لتقيّ الدّين الفاسي المكي (ت ٨٣٣ هـ)، و «تاريخ ابن قاضي شهبة ت ٨٥١ هـ»، ورجع إلى «إنباء الغمر» للحافظ ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ)، كما رجع إلى «حسن المحاضرة» للحافظ السيوطي (ت ٩١١ هـ)، ورجع إلى «الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل» لمجير الدّين عبد الرّحمن بن محمد العليميّ (ت ٩٢٨ هـ)، واستفادته منه غير ظاهرة، وفاته الرّجوع إلى تاريخ ابن إياس (ت ٩٣٠ هـ) المعروف ب «حوادث الدّور .. » كما فاته الرّجوع إلى «ذخائر القصر في نبلاء العصر» لشمس الدّين محمد بن طولون الدّمشقيّ (ت ٩٥٣ هـ)، وكتابه «مفاكهة الخلّان .. » ورجع إلى «ريحانة الألباء» للشّهاب أحمد الخفاجيّ. (ت ١٠٦٩ هـ)،