كتاب أحكام القرآن لبكر بن العلاء - ط جائزة دبي

سورة البقرة - ٢٠٣ - فأما قوله: {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى} - ج: 1 - ص: 206

٢٠٣ - فأما قوله: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى}

فمعنى {فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ}: أن يرجع مغفورًا له، لم يبق عليه من ذنوبه المتقدمة شيء، وهذا قول ابن عمر، وابن عباس، وغيرهما من الصحابة (١)، وقال مثل ذلك جماعة من التابعين (٢).

وقال بعض التابعين: لا إثم عليه في تعجيله (٣)، وهذا خطأ، لأنه لو كان المتعجل وُضع عنه المأثم لتعجله، لما أعيد ذكر ذلك في المتأخر، لأن المتأخر قد بلغ أيضًا ما حد له، والمعنى فيه ما قاله ابن عمر، وابن عباس: إن اتقى اللَّهَ عبدٌ في حجته فتعجل، أو تأخر، فلا إثم عليه في شيء من أعماله.

---

(١) رواه عن ابن عمر: ابن جرير في تفسيره (٢/ ٣١٩)، وعن ابن عباس ابن جرير في تفسيره (٢/ ٣١٩)، ورواه كذلك عن ابن مسعود، ابن جرير في تفسيره (٣/ ٣٢٠)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٣٦٢)، وعن علي، عند ابن جرير في الموضع السابق، وذكر ابن أبي حاتم أنه روي عن أبي ذر.
(٢) رواه ابن جرير في تفسيره (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) عن مجاهد، وإبراهيم، وعامر، ومعاوية بن قرة، وزاد ابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٣٦٢) عزوه إلى الشعبي، ومطرف بن الشخير، وحماد بن أبي سليمان.
(٣) رواه ابن جرير في تفسيره (٣/ ٣١٧ - ٣١٩) عن ابن عباس من الصحابة، وعن عطاء، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، والسدي، وقتادة، وإبراهيم، من التابعين.