كتاب أحكام القرآن لبكر بن العلاء - ط جائزة دبي

٩٠ - قال الله تبارك وتعالى: {ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} - [تحريم الميسر] - ج: 1 - ص: 507

وهي من النخلة والعنبة، لأنها عامة خمور الناس، وكذلك قال اللَّه عز وجل: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: ٦٧]، فالسكر ما حرم منهما، والرزق الحسن ما حل منهما.

وكانت خمور أهل المدينة كلها من النخل عند نزول الآية ولما سُميت كلها الخمر، وهو مأخوذ من تغطية العقل، وقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كل مسكر حرام" (١)، وكان اللَّه عز وجل قد ذكر العلة التي من أجلها قد حرم، وأنها تلقي العداوة وتصد عن الصلاة، دخل كل ما فعلها (٢) في التحريم معها، ووجب له اسمها كل مصنوع من الأشربة يفعل فعلها، والحديث والحجة في ذلك يطول ذكرهما، وقد بينا ذلك في كتاب الأشربة والحجة على الطحاوي فيما هونه من أمر الشراب، وسماه نبيذًا بغير اسمه، وذكرنا النبيذ، وما هو، وما قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فيه، وما روي عنه عليه السلام أن أمته تستحل الخمر باسم تسميه إياه.

قال اللَّه تبارك وتعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ}.

[[تحريم الميسر]]

قال عثمان بن عفان رضوان اللَّه عليه: الميسر النرد، ونهى عنها، وقال: هممت أن أوجه إلى ديار قوم هي في بيوتهم وأحرقها عليهم.

وقال علي رضوان اللَّه عليه (٣): الشطرنج ميسر العجم.

وقال ابن عمر: الميسر القمار (٤).

---

(١) رواه مسلم (٦/ ١٠٠)، الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنه-.
(٢) كذا بالأصل، ولعله: فعل فعلها.
(٣) في الأصل: عليهم.
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٢/ ٣٧١) عند تفسير قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ. . .} [البقرة: ٢١٩].