اللباب في علوم الكتاب

فصلت - ١٣ - ج: 17 - ص: 117

على إضمار القول.

الثاني: أنها الناصبة للمضارع، والجملة النهيية بعدها صلتها وصلت بالنهي كما توصل بالأمر في كتبتُ إليه بأن قُم.

وقد مر في وصلها بالأمر إشكالٌ يأتي مثله في النهي.

الثالث: أن تكون مفسرة لمجيئهم؛ لأنه يتضمن قولاً، و «لا» في هذه الأوجه كلها ناهية، ويجوز أن تكون نافية على الوجه الثاني، ويكون الفعل منصوباً بأن بعد لا النافية، فإنَّ لا النافية لا تمنع العامل أن يعمل فيما بعدها، نحو: جئتُ بلا زيدٍ، ولم يذكر الحوفيُّ غيره.

قوله: «لَوْ شَاءَ» قدَّر الزمخشري مفعول شاء لو شاء إرسالَ الرُّسل لأنْزَلَش ملائكةً قال أبو حيان تتبعت القرآن وكلام العرب، فلم أجد حذف مفعول شاء الواقع بعد لو إلَاّ من جنس جوابها، نحو {وَلَوْ شَآءَ الله لَجَمَعَهُمْ عَلَى الهدى} [الأنعام: ٣٥] أي لو شاء (الله) جمعهم على الهدى لجمعهم عليه. (و) {لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً} [الواقعة: ٦٥] و {لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً} [الواقعة: ٧٠] و {وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ} [يونس: ٩٩] و {وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام: ١١٢] و {لَوْ شَآءَ الله مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ} [النحل: ٣٥] ، وقال الشاعر (رحمة الله عليه) :

٤٣٥٨ - فَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتَ قَيْسَ بْنَ خَالِدٍ ... وَلَوْ شَاءَ رَبِّي كُنْتَ عَمْروا بْنَ مَرْثَدِ

وقال الأخرة:

٤٣٥٩ - واللَّذِ لَوْ شَاءَ لَكُنْت صَخْراً ... أَوْ جَبَلاً أَشَمَّ مُشْمَخرًّا