اللباب في علوم الكتاب

يس - ٢٨ - ج: 16 - ص: 200

وَالسَّلَام ُ في درجة محمد عليه السلام ثم بين الله تعالى عقوبتهم فقالك «إنْ كَانَتْ إلَاّ صَيْحَةً واحَدِةً» .

قوله: {إِن كَانَتْ إِلَاّ صَيْحَةً} العامة على النصب على أنَّ «كان» ناقصة واسمها ضمير الأَخْذ لدلالة السِّياق عليها و «صَيْحَةً» خبرها وقرأ أبو جعفر وشيبَةُ ومُعاذ القَارئ برفعها على أنها التامة أي إن وَقَعَ وحَدَثَ وكان ينبغي أن لا يلحق تاء التأنيث للفصل «بإلا» بل الواجب في غير ندور واضطرار حذف التاء نحو: مَا قَامَ إلَاّ هِنْدٌ وقد شذ الحسن وجماعة فقرأوا: {لَا يرى إِلَاّ مَسَاكِنُهُمْ} [الأحقاف: ٢٥] كما سيأتي إن شاء الله تعالى وقوله:

٤١٧٥ - ... ... ... ... ... ... وَمَا بَقِيَتْ إلَاّ الضُّلُوعُ الجَرَاشِعُ

وقوله:

٤١٧٦ - مَا بَرِئَت مِنْ رِيبَة وَذَمّ ... فِي حَرْبِنَا إلَاّ بَنَاتُ العَمّ

قال الزمخشري: أصله إن كان شيء إلا صيحة فكان الأصل أن يذكر لكنه تعالى أنّث لما بعده من المفسر وهو الصيحة وقوله: «وَاحِدَةٌ» تأكيد لكون الأمر هيّناً عنده وقوله: {فَإِذَا هُمْ خَامِدُون} إشارة إلى سرعة الهلاك فإن خمودهم كان من الصيحة في وقتها لم يتأخر ووصفهم بالخمود في غاية الحسن لأن الحي فيه الحرارة الغريزية وكلما كانت الحرارة أوفر كانت القوة الغضبية والشهوانية أتم وهم كانوا كذلك أما الغضب.