كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة سبأ) - ج: 3 - ص: 247

بإمالة الألف محضة (١)، وقرأ ورش بالإمالة بين بين (٢)، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى} [٤٣] {مَثْنَى وَفُرَادَى} [٤٦] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٤)، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} [٤٥] قرأ ورش بإثبات الياء بعد الراء -في الوصل دون الوقف- وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا (٦)، والباقون بغير ياء بعد الراء وقفًا ووصلًا.

قوله تعالى: {ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} [٤٧] قرأ يعقوب بإدغام التاء في التاء، والباقون بغير إدغام.

قوله تعالى: {إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا} [٤٧] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر: بفتح الياء في الوصل (٧)، والباقون بإسكانها.

---

(١) يميل أبو عمرو والكسائي من طريق الدوري كل ألف بعده راء مجرورة في الأسماء سواء كانت الألف أصلية أم زائدة ووجه الإمالة مناسبة الكسرة، واعتبرت الكسرة على الراء لمناسبة الإمالة والترقيق، واشترط تطرف الراء للقرب (شرح طيبة النشر ٣/ ١٠٠، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٢) يروي ذلك من طريق الأزرق عن ورش جميع الباب بين بين (انظر النشر ٢/ ٥٥، الإقناع ١/ ٢٧٣).
(٣) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به، والمعروف والمأخوذ عن أئمة القراءة سالفًا عن سالف أن قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم.
(٤) سبق قريبًا.
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، ووافقه غيره وهذه الكلمات هي: {دعائي} و {التلاقي} و {التنادي} و {أكرمني} و {أهاني} و {ويسري} و {بالوادي} و {لمتعالي} و {وعيدي} و {نذيري} و {نكيري} و {يكذبوني} و {ينقذوني} و {لترديني} و {فاعتزلوني} و {ترجعوني} و {ونذري}. أما {نكيري} بالحج: ٤٤، وسبأ: ٤٥، و فاطر: ٢٦، والملك: ١٨. و {ونذري} ستة مواضع بالقمر: ١٦ - ١٨ - ٢١ - ٣٠ - ٣٧ - ٣٩. و {أن يكذبوني} بالقصص: ٣٤. و {ولا ينقذوني} بـ يس: ٢٣. و {لترديني} بالصافات: ٥٦. و {أن ترجعوني} {فاعتزلوني} بالدخان: ٢٠ - ٢١. و {نذيري} بالملك: ١٧؛ فقرأ ورش بإثبات الياء في هذه الكلمات وصلًا ويعقوب على أصله بإثباتها في الحالين؛ فهذه سبع عشرة كلمة وافق فيها هؤلاء يعقوب على ما تقرر و ما بقي من رؤوس الآي اختص بإثبات الياء فيه في الحالين يعقوب (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٥٦).
(٧) وقعت ياء الإضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنين =