كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الزخرف) - ج: 3 - ص: 382

قوله تعالى: {يَتَّكِئُونَ} [٣٤]، قرأ أبو جعفر: بنقل حركة الهمزة إلى الكاف وحذف الهمزة، والباقون بكسر الكاف وبعدها همزة مضمومة بعدها واو (١)، وإذا وقف حمزة، فله ثلاثة أوجه: نقل الحركة - كأبي جعفر - وإبدالها ياء خالصة، وتسهيلها بين الهمزة والواو.

قوله تعالى: {لَمَّا مَتَاعُ} [٣٥]، قرأ عاصم، وحمزة، وابن جماز، وهشام - بخلاف عنه -: بتشديد الميم (٢)، والباقون بالتخفيف.

قوله تعالى: {نُقَيِّضْ لَهُ} [٣٦]، قرأ يعقوب، وشعبة - بخلاف عنه -: بالياء التحتية (٣)، والباقون بالنون.

---

= خطأ قد وقع فيه، وأن كان من الناسخ فليسامحه الله، احتج من ضم بأن ذلك هو الأصل في الجمع كقلب وقلوب، ولذلك لم يسأل عن الياء وضمتها وباب "فَعْل" في الجمع الكثير "فُعُول" ولما كان هذا النوع لا يجوز في إلا الضم إذا لم يكن الثاني ياء نحو: كعوب ودهور، أجرى ما ثانيه ياء على ذلك؛ لأنه أصله، ولئلا يختلف (شرح طيبة النشر ٤/ ٩٤، النشر ٢/ ٢٢٦، المبسوط ص ١٤٣، الغاية ص ١١٢، الإقناع ١/ ٦٠٧، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٨٤، شرح شعلة ص ٢٨٦).
سبق بيان قاعدة {الْبُيُوتِ} معرفًا، ومنكرًا، ومضافًا وغير مضاف قبل عدة صفحات، قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم (كـ) ـم … (د) ن (صحبة) (بـ) ـلا
(شرح طيبة النشر ٤/ ٩٤، المبسوط ص ١٤٣، السبعة ص ١٧٧، النشر ٢/ ٢٢٦، التيسير ص ٨٠، كتاب سيبويه ٢/ ٣٠٥، تفسير ابن كثير ١/ ٢٧٧).
(١) قال النويري في شرح طيبة النشر (٢/ ٢٩٠) اختص أبو جعفر بحذف كل همز مضموم قبل كسر وبعدها واو نحو "متكئون - مستهزئون"، قال ابن الجزري:
.............. واحذف
كمتكون استهزئوا يطفوا (ثـ) ـمد
ووافقه نافع على حذف همزأ "صابئون" - {وَالصَّابِئِينَ}، واختلف عن ابن وردان في {الْمُنْشِئُونَ}؛ فروى الهمز ابن العلاف والحنبلي من طريق الكفاية، وبه قطع الأهوازي، وبالحذف قطع ابن مهران والهذلي وغيرهما، واتفق ابن جماز على حذفه.
(٢) قرا عاصم وحمزة وابن جماز {لَمَّا} بتشديد "ما" واختلف عن هشام فروى عنه المشارقة وأكثر المغاربة تشديدها من جميع طرقه إلا أن الداني أثبت له الوجهين في جامعه حيث قال فيه: وبالتخفيف قرأت على أبي الفتح في رواية الحلواني وابن عباد عن هشام، وهما صحيحان عن هشام، قال ابن الجزري:
ولما اشدد (لـ) ـدى خلف (نـ) ـبا
(فـ) ـي (ذ) ا
(النشر ٢/ ٣٦٩، شرح طيبة النشر ٥/ ٢٢٠، المبسوط ص ٣٩٨).
(٣) قرأ يعقوب "يقيض" بالياء، واختلف عن شعبة؛ فروى عنه العليمي القراءة بالياء، وكذلك روى اخلف عن =