(٢) ما ذكره المصنف من الإدخال لابن عامر بكلماته بخلف عنه ليس بصواب؛ بل ورد ذلك من رواية هشام فقط بخلاف عنه؛ أما ابن ذكوان فليس له إلا التحقيق مع عدم الإدخال. والله أعلم. (٣) قال ابن الجزري: ......... وأخبرا … بنحو أئذا أئنا كرر أوله: ثبت كما الثاني رد … إذ ظهر واو النمل مع نون زد (ر) ض (كـ) ـس وأولاها (مـ) دا والساهرة … (ثـ) نا وثانيها (ظـ) ـبى (إ) ذ (ر) م (كـ) ـر وأول الأول من ذبح (كـ) وى … ثانيه مع وقعت (ر) د (إ) ذ (ثـ) ـوى والكل أولاها وثاني العنكبا … مستفهم الأول (صحبة) (حـ) با (شرح طيبة النشر ٢/ ٢٣٦ - ٢٤٠، الكشف في وجوه القراءات ٢/ ٢٢). (٤) اختلف في {أَوَآبَاؤُنَا} في الصافات والواقعة، فقرأ أبو جعفر وابن عامر وقالون بإسكان الواو فيهما، واختلف عن ورش؛ فروى الأصبهاني عنه كذلك إلا أنه ينقل حركة الهمزة بعدها إليها كسائر السواكن، وروى الأزرق عنه فتح الواو، قال ابن الجزري: أو (عم) لا أزرق معا (النشر ٢/ ٣٥٧، شرح طيبة النشر ٥/ ١٨١).