كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة المجادلة) - ج: 4 - ص: 122

الجمع (١)، والباقون بإسكان الجيم؛ على الأفراد (٢).

قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} [١١] قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٣)، والباقون بالكسر.

وقرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص، وشعبة - بخلاف عنه -: بضم الشين.

والباقون بالكسر، ومن قرأ بضم الشين، ابتدأ بضم الهمزة، ومن كسر الشين ابتدأ بكسر الهمزة (٤).

قوله تعالى: {أَأَشْفَقْتُمْ} [١٣] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وهشام، بخلاف عنه: بتسهيل الثانية (٥).

---

(١) قال ابن الجزري:
والمجالس امددا (نـ) ـل
وحجة عاصم في قراءته بالجمع لكثرة مجالس القوم، فهو وإن أُريد به مجلس الرسول - صلى الله عليه وسلم - فإن لكل واحد ممن هو في مجلس رسول الله مجلسًا، فجمع لكثرة ذلك.
(٢) وحجة من قرأ بالتوحيد، لأن التفسير أتى أنه يُراد به مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوحّد على المعنى (شرح طيبة النشر ٦/ ٤٥، النشر ٢/ ٣٨٥، المبسوط ص ٤٣١، التيسير ص ٢٠٩، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٣١٥، وتفسير ابن كثير ٤/ ٣٢٤، وتفسير النسفي ٤/ ٢٣٤).
(٣) أي بالإشمام وهو عبارة عن النطق بضم القاف وهو الأقل ثم الكسر وهو الأكثر وهو المراد بالإشمام، وكذلك القول في {وَجَاءَ} {وَحِيلَ} {وَسِيقَ} {وَسَاءَ} (انظر: المبسوط ص ١٢٧، والغاية ص ٩٨، والنشر ٢/ ٢٠٨، والإقناع ٢/ ٥٩٧، وإتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩).
(٤) اختلف عن شعبة في قراءة {انْشُزُوا}، فروى عنه الجمهور الضم وهو الذي في كثر الكتب، وبه قرأ الداني على أبي الحسن، وهو الذي رواه الجمهور من العراقيين عنه، وروى كثير منهم الكسر وهو الذي في الإرشاد والتجريد، وبه قرأ الداني على الصريفيني على أبي الفتح، وضم الشين، والابتداء بضمّ الألف، لأجل ضمّ الشين، وكسر الشين، والابتداء بكسر الألف، لأجل كسر الشين، قال ابن الجزري:
وانشزوا معا قضم الكسر عم … (عـ) ـن صف خلف
وهما لغتان يقال: نشَز ينشُز وينشِز، ومعنى {انْشُزُوا}، قوموا، وقيل: معناه "انضموا"، وقيل: ارتفعوا. والنَّشَز: المرتفع من الأرض، ومنه نشوز المرأة عن زوجها (شرح طيبة النشر ٦/ ٤٦، النشر ٢/ ٣٨٥، المبسوط ص ٤٣١، التيسير ص ٢٠٩، السبعة ص ٦٢٩، غيث النفع ص ٣٦١).
(٥) قال ابن الجزري:
ثانيهما سهل غنى حرم حلا … وخلف ذي الفتح لوى أبدل جلا
وحجة من خفف الهمزة الثانية هو استثقال الهمزة المفردة فتكريرها أعظم استثقالًا (انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٧٣) والنشر (١/ ٣٥٩).