كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة إبراهيم) - ج: 2 - ص: 180

قوله تعالى: {الْقَهَّارُ} [٤٨] قرأ أبو عمرو، والدوري -عن الكسائي -: بالإمالة محضة (١)، واختلف عن ابن ذكوان، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالإمالة بين بين، واختلف عن قالون، وحمزة في ذلك: بين الفتح وبين بين (٢)، وكذا اختلف عن إدريس عن خلف (٣)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ} [٤٩] قرأ أبو شعيب في الوصل- بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء- بخلاف عنه- والباقون بالفتح، وفي الوقف أماله محضة أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف (٤)، وأماله ورش بين بين، وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٥)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {فِي الْأَصْفَادِ (٤٩) سَرَابِيلُهُمْ} [٤٩ - ٥٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما- بإدغام الدال في السين (٦)، والباقون بالإظهار.

---

= بعد نفى، ونصب الفعل بها، والتقدير: وما كان مكرهم لتزول منه الجبال، كما قال تعالى ذكره: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِين} [آل عمران:١٧٩] ومعنى هذه القراءة تصغير مكرهم وتحقيره، أي: لم يكن مكرهم ليزيل الجبال، والجبال يراد بها ما ثبَتَ من الحق والدين والقرآن. أي: لم يكن مكرهم ليذهب به الحق، والضمير في "مكرهم" قيل هو لقريش، وقيل لمن تقدَّم بالعتوِّ والكفر من الجبابرة الماضية، وكسر اللام الاختيار، لأن أبين في المعنى، ولأن الجماعة عليه (الغاية ص ١٨٤، المهذب ١/ ٣٥٩، شرح طيبة النشر ٢/ ٤/ ٤٠٢، النشر ٢/ ٣٠٠، المبسوط ص ٢٥٧، السبعة ص ٣٦٣، التيسير ص ١٣٥، الكشف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٨).
(١) سبق بيان القراءة وما يشابهها قبل صفحات مما أغنى عن إعادت هنا (انظر: شرح طيبة النشر ٣/ ٩٨ - ١٠٠)، التيسير ص ٥١، النشر ٢/ ٥٤، الغاية ص ٩٠).
(٢) ما ذكره المؤلف عن قالون هو خطأ يذكره المؤلف دائمًا، وقد نبهنا إليه كثيرًا.
(٣) وهذا خطأ آخر يقع فيه المؤلف؛ فليس لإدريس عن خلف سوى الفتح فقط.
(٤) سبق بيان قاعدة مطردة عن حمزة والكسائي وخلف البزار في الإمالة (وانظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه، ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به، والمعروف والمأخوذ عن أئمة القراءة سالفًا عن سالف أن قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم وتقدم بيانها مرارًا.
(٦) ووجه الإدغام من أجل التقارب الذي بين الحرفين وقوة الكسرة، قال ابن الجزري:
والتاء في العشر وفي الطا ثبتا
والخلف في الزكاة والتوراة حل … ولتأت آت
وقوله: وقيل عن يعقوب ما لابن العلا
(الهادي ١/ ١٤٢).