كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الشعراء) - ج: 3 - ص: 100

قوله تعالى: {كَذَّبُونِ} [١١٧] أثبت يعقوب الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (١)، والباقون بغير ياء.

قوله تعالى: {وَمَنْ مَعِيَ} [١١٨] فتحها في الوصل ورش وحفص (٢)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {وَأَطِيعُونِ} [١٢٦] {أَجْرِيَ} [١٢٧] ذكر في السورة قريبًا.

قوله تعالى: {جَبَّارِينَ} [١٣٠] قرأ الدوري - عن الكسائي -: بالإمالة محضة (٣).

---

(١) سبق قبل عدة صفحات.
(٢) ورد لفظ معي في ثمانية مواضع {مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} في الأعراف، {مَعِيَ عَدُوًّا} في التوبة {مَعِيَ صَبْرًا} ثلاثة في الكهف {ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ} في الأنبياء {إِنَّ مَعِيَ رَبِّي} في الشعراء {مَعِيَ رِدْءًا} في القصص فتح الجميع حفص، وتابعه ورش على الثاني في سورة الظلة وهي سورة الشعراء لأن فيها {عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ} يريد قوله تعالى في قصة نوح {وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وافق حفص وابن عامر على فتح ياء {لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا} و {وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قال ابن الجزرى:
وافق في معى (عـ) ــــــلا (كـ) ــــــــفؤ
(شرح طيبة النشر ٤/ ٢٦٨، إتحاف فضلاء البشر ص ٣٠٥، ابراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقى ج ١/ ص ٣٠٢).
(٣) اختص الدوري عن الكسائي بإمالة الكلمات الآتية:
١ - {هُدَاىَ} [البقرة: ٣٨]، و [طه: ١٢٣].
٢ - {مَثْوَاىَ} [يوسف: ٢٣].
٣ - {وَمَحْيَاىَ} [الأنعام: ١٦٢].
٤ - {ءَاذانِنَا} حيث وقع {فصلت: ٥}.
٥ - {ءَاذَانِهِم} حيث وقع {البقرة: ١٩].
٦ - {الْجَوَارِ} وهو في ثلاثة مواضع وهي:
[الشورى: ٣٢]، و [الرحمن: ٢٤]، و [التكوير: ١٦].
٧ - {بَارِئِكُمْ} [البقرة: ٥٤].
٨ - {طُغْيَانِهِمْ} حيث وقع [البقرة: ١٥].
٩ - {كَمِشْكَاةٍ} [النور: ٣٥].
١٠ - {جَبَّارِينَ} [المائدة: ٢٢]، و [الشعراء: ١٣٠].
١١ - {أَنصَارِى} [آل عمران: ٥٢]، و [الصف: ١٤].
١٢ - {وَسَارِعُوا} وبابه أي كل ما جاء منه [آل عمران: ١٣٣ - ١١٤]، و [المومنون: ٥٦].
قال ابن الجزري:
......................... … رؤياك مع هداي مثواي توى =