كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

سورة النمل - ج: 3 - ص: 114

قوله تعالى: {أوْ لَيَأتِيَنِّى} [٢١] قرأ ابن كثير بنونين - بعد الياء التحتية الثانية -: النون الأولى مشددة مفتوحة، والثانية مكسورة (١)، والباقون بنون واحدة مشددة مكسورة (٢).

قوله تعالى: {فَمَكَثَ} [٢٢] قرأ عاصم وروح بفتح الكاف (٣)، والباقون بالرفع.

قوله تعالى: {مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ} [٢٢] قرأ البزي، وأبو عمرو - في الوصل -: بفتح الهمزة من غير تنوين (٤)، وقرأ قنبل في الوصل بإسكان الهمزة (٥)، والباقون في الوصل بكسر

---

(١) قال ابن الجزري:
يأتيني (د) فا
وحجة من قرأ بثلاث نونات أنه أتى به على الأصل، لأنّ أصله {لَيَأْتيني} بنون واحدة مكسورة، والياء ساكنة، ثم تدخل النون المشددة التي تدخل للتأكيد في الأمر والنهي والقسم والشرط، وهذا قسم، فيصير فيه نون مشدّدة مفتوحة، وهي التي دخلت لتأكيد القسم، وبعدها نون مكسورة وهي التي تدخل مع الياء، في الاسم المضمر المنصوب، في نحو: ضربني وكلمنى، وبنى الفعل على الفتح ففتح الياء التي هي لام الفعل.
(٢) وحجة من قرأ بنون واحدة مكسورة مشدّدة أنه لمّا اجتمع في الكلمة ثلاث نونات مع طولها حذف إحدى النونات استخفافًا، وهي النون التي تدخل مع الياء، فلما جاورت الياء النون المشددة كسرتها. ويجوز أن يكون أدخل النون الخفيفة للتأكيد، وهي ساكنة، فأدغمها في النون التي مع الياء.
(النشر ٢/ ٣٣٧، المبسوط ص ٣٣١، الغاية ص ٢٢٦، السبعة ص ٤٧٩، التيسير ص ١٦٧، زاد المسير ٦/ ١٦٤).
(٣) قال ابن الجزري:
مكث (نـ) ـــــــهى (شـ) ــــــــــد فتح ضم
فتح الكاف، وضمها لغتان، والفتح أكثر وأشهر، ويدلّ على الفتح قوله: {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [الزخرف: ٧٧] و"فاعل" لا يكون من "فَعُل" فدلّ على أنّه "فَعَل" بالفتح. وايضًا فإنّه لم يستعمل {فَمَكَثَ} في اسم الفاعل، و"فَعُل" بالضمّ اسم الفاعل منه "فعيل" كظرُف وكرُم، تقول في اسم الفاعل منهما: ظريف وكريم.
(شرح طيبة النشر ٥/ ١٠٩، النشر ٢/ ٣٣٧، المبسوط ص ٣٣١، الغاية ص ٢٢٦، السبعة ص ٤٧٩، التيسير ص ١٦٧، زاد المسير ٦/ ١٦٤).
(٤) قرأ البزي وأبو عمرو لفظ {سَبَإٍ} في النمل وسبأ بفتح الهمزة بلا تنوين، قال ابن الجزري:
سبأ معًا لا نون وافتح (هـ) ل (حـ) ـــــكم
وحجة من فتح ولم ينون أنه جعله اسمًا للقبيلة، فمنعه من الصرف للتعريف والتأنيث. وقال الزَّجّاج: هو اسم مدينة بقرب مأرب، فهو مؤنث معرفة.
(شرح طيبة النشر ٥/ ١٠٨، النشر ٢/ ٣٣٧، والمبسوط ص ٣٣٢، حجة القراءات ص ٥٢٥، التيسير ص ١٦٧، السبعة ص ٤٨١).
(٥) قال ابن الجزري: =