كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة البقرة) - ج: 1 - ص: 111

قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا}، {وَمَا ظَلَمْنَا} [٥٧]، غلّظ ورش اللَّام بعد الظّاء (١).

والباقون بالترقيق.

قوله تعالى: {وَالسَّلْوَى} [٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضةً (٢)، وأبو عمرو بالإمالة بين بين، ونافع بالفتح والإمالة بين بين (٣) والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [٥٨] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء، مع صلة ميم الجمع (٤)، وأبدلها أبو عمرو، بخلاف عنه (٥).

وأدغم الثاء المثلثة في الشين أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما (٦).

قوله تعالى: {نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} [٥٨] قرأ نافع، وأبو جعفر بالياء التحتية المضمومة، وفتح الفاء (٧).

وقرأ ابن عامر بالتاء الفوقية المضمومة وفتح الفاء (٨).

---

(١) غلظ ورش اللام من طريق الأزرق وذلك لمناسبة حروف الاستعلاء، وقاعدته: هي أن كل لام مفتوحة وقبلها حرف الطاء أو الظاء أو الصاد؛ فورش من طريق الأزرق يغلظ هذه اللام بشرط فتح هذه الحروف أو سكونها. (انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٢٧، والمهذب ص: ٤٦).
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط. انظر الإتحاف (ص: ١٣٧).
(٣) قراء الأزرق بالتقليل والفتح (انظر الإتحاف ص: ١٣٧، والمهذب ص: ٥٧).
(٤) وكان على المؤلف أن يذكر أولا في صلة الميم قالون وابن كثير ثم أبو جعفر.
(٥) المراد إبدال الهمز.
(٦) فيصير النطق {حَيْشِّئْتُمْ} ولا يؤخذ هذا إلا بالمشافهة من أفواه المشايخ.
(٧) فيصير النطق {يُغْفِرْ لَكُمْ} بالياء وفتح الفاء على ما لم يسم فاعله، قال الناظم:
يغفر مدًا أنث هنا كم
وحجة من قرأ بذلك: أن الفعل متقدم وقد حيل بينه وبين الخطايا بـ {لكم} فصار الحائل كالعوض من التأنيث وفهمت ياء التذكير لنافع من الإطلاق (انظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٣١، والكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٤٣، وزاد المسير ١/ ٨٥).
(٨) ووجه القراءة بالتاء أنه أنت لتأنيث لفظ الخطايا؛ لأنها جمع خطية على التكسير على أن الفعل مبني للمجهول (انظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٣٢، حجة القراءات ص: ٩٨، وابن القاصح ص: ١٥١، والسبعة ص: ١٥٧، والتيسير ص: ٧٣).