كتاب الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط

كتاب الوصايا - حديث: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع - ص: 134

ابنتي، أفَأَتَصدَّقُ بثُلَثي مالي؟ قالَ: «لا». قُلْتُ: فَالشَّطْرُ (١)؟ قالَ: «لا». قُلْتُ: فالثُّلُثُ؟ قالَ: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثيرٌ (٢). إِنَّكَ أنْ تَتْرُكَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً (٣) يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ. وإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً إِلَّا أُجِرْتَ عليهَا، حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلى فِي امْرَأَتِكَ». فقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، أُخَلَّفُ عَنْ هِجْرتي. فقال: «إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ بَعْدِي، فَتَعْمَلَ عَمَلًا تُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ رِفْعَةً وَدَرَجَةً، وَلَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيَتَضَرَّرُ (٤) بِكَ آخَرُونَ. اللَّهمَّ أَمْضِ (٥) لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلا تَرُدَّهُمْ (٦) عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ البَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ». يَرْثِيْ لهُ رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ. [خ¦١٢٩٥]

١٠٤٧ - وعن عُروةَ، عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قالَ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ غَضُّوا (٧) مِنَ الثُّلُثِ إِلَى الرُّبُعِ، فَإِنَّ (٨) رَسُولَ (٩) اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ: «الثُّلُثُ كَثِيرٌ». [خ¦٢٧٤٣]

١٠٤٨ - وعَنْ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّفٍ قالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ أَبِي أَوْفَى: أَوْصَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ؟ قالَ: لا. قُلْتُ: كُتِبَ (١٠) عَلَى المسْلِمِينَ الوَصِيَّةُ؟ أَوْ كيف أُمِرُوا بِالوَصِيَّةِ، ولم يوصِ (١١)؟ قالَ: «أَوْصَى بِكِتَابِ اللهِ».

قال طَلْحَةُ: قال هُزَيلٌ: «أَبُو بَكْرٍ كَانَ (١٢) يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ؟ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ عَهْدًا، فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ. [خ¦٤٤٦٠]

١٠٤٩ - وعَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعيِّ رَحِمَهُ اللهُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: أنَّه ذُكِرَ عِنْدَهَا: أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَوْصَى. فَقَالَتْ: مَتَى أَوْصَى؟ ومَنْ يَقُولُ ذَلكَ؟ قَالَ: إنَّهُمْ يَقُولُونَ. قَالَتْ: ومَنْ يَقُولُهُ؟ لَقَدْ دَعَا بِالطَّسْتِ (١٣) لِيَبُولَ (١٤) وإنَّه بين سَحْرِي (١٥) وَنَحْرِي، فَانْخَنَثَ (١٦) فِي صَدْرِيْ فَمَاتَ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، وَمَا شَعَرْتُ. [خ¦٢٧٤١]

١٠٥٠ - وعن سَعِيدِ بن

---

(١) في (د) : «فبالشطر».
(٢) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال الإمام: جمهور العلماء على أن للمريض أن يوصي بثلثه، تعلقًا بهذا الحديث، وقال بعض الناس: الوصية بالربع، وذكر مسلم عن ابن عياش قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع، وأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلم قال: الثلث والثلث كثير، وأجاز أيضًا فيمن لا وارث له، هل يقصر على الثلث كمن له وارث، ويكون بيت المال كوارث معلوم يمنع من أجلها من الزيادة على الثلث، أم يجوز له الصدقة بماله كله إذ لا وارث له معلوم؟ وقد قال سعد: لا يرثني إلا ابنة لي واحدة، ولم يسامحه بصدقة الشطر، ويتكففون الناس: أي يسألون بأكفهم الصدقة، وكانوا يكرهون الموت بمكة، لأنه بلد تركوه لله سبحانه، وكرهوا أن يعودوا فيما تركوه لله تعالى، ولذلك ذكر فيه ما جرى في الحديث، وقوله: لا يرثني إلا ابنة لي: أي لا يرثني من الولد، وإلا فقد كان له ورثة وعصبة، وقيل: يحتمل أنه أراد لا يرثني ممن له نصيب معلوم، وقيل: يحتمل أنه لا يرثني من النساء إلا ابنة لي، وقيل: يحتمل أنه استكثر لها نصف تركته، أو ظن أنها تنفرد بجميع المال، أو على عادة العرب أنها لا تعد المال للنِّساء إنَّما كانت تعدُّه للرِّجال».
(٣) جاء في هامش (ح) : «أي عائلة يعولهم الناس».
(٤) في (ح) و (د) : «وَيُضَرَّ».
(٥) في (د) : «اقض».
(٦) في (ح) : «ترددهم».
(٧) في (ح) و (د) : «حطوا»، وفي هامش الأصل: «غضوا: نقصوا».
(٨) في الأصل: «قال».
(٩) في (د) كتب: «النبي» وكتب إشارة فوقها وكتبها في الهامش وكتب تحتها: «رسول».
(١٠) في (ح) و (د) : «فكيف كتب».
(١١) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال القاضي عياض: ظاهر قوله: لم يوص، يعارض الحديث الآخر في وصيته بأشياء: لا يبق دينان بأرض العرب، وإخراج المشركين منها، وإجازة الوفد، وأوصى بعترته وبصدقة أرضه، وإنما أراد هنا نفي الوصية بأمر بعده الذي تدعيه الشيع والروافض، وهو الذي أنكرته عائشة في الحديث الآخر بقولها: متى كا.. وصيًا، وكذلك قوله: أوصي بكتاب الله، وعـ.. وبالثقلين، وغير ذلك كله ليس بمناقض لقوله: ما أوصى بشيء، لأن السؤال عن الوصية بمال في وجوه البر، ولأنه لم يترك عليه السلام شيئًا يوصى فيه» بعض الكلمات ناقصة.
(١٢) في (ح) و (د) : «قال طلحة قال بن أبي أوفى ما كان أبو بكر».
(١٣) في (د) : «بطست».
(١٤) زاد في (ح) و (د) : «فيه».
(١٥) في هامش الأصل: «السحر: الرقبة».
(١٦) في هامش الأصل: «انْخَنَثَ: أي استرخى ولأن تمام الحديث ذاقنتي... طرف الحلقوم... الذقن».