كتاب الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط

كتاب الحدود وما فيه من الشرائع والسنن - حديث: استشار عمر بن الخطاب في إملاص المرأة - ص: 138

الله صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَو وَلِيدَةٍ (١).

وفي رواية سعيدٍ، عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أنَّ المَرْأَةَ التِي قَضَى عَلَيْهَا بِغُرَّةٍ (٢) تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا (٣) وَزَوْجِهَا، وَأَنَّ عَقْلَها (٤) عَلَى عَصَبَتِهَا. [خ¦٦٧٤٠]

١٠٧١ - وعَنِ الْمِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: اسْتَشَارَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ فِي إِمْلَاصِ (٥) الْمَرْأَةِ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يقضي فيه بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ. فَقَالَ: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ. فَشَهِدَ (٦) مُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ. [خ¦٧٣١٧]

١٠٧٢ - وعَنْ (٧) عُرْوَةَ وَعُمْرَة (٨)، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قالَ: «تُقْطَعُ (٩) يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا». [خ¦٦٧٨٩]

١٠٧٣ - وعن عُروةَ، عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها قالتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ (١٠) المتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ بقْطَع يَدِهَا، فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ، فَكَلَّمُوهُ، فَكَلَّمَ أُسَامةُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فِيهَا، فقال لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «يا أُسَامَةُ، ألا أَرَاكَ (١١) تُكَلِّمُنِي فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ». ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ خَطِيبًا، فقال: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ. والذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَتْ (١٢) بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا» قال: فَقَطَعَ يَدَ المخْزُومِيَّةِ. قَالتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها: فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدُ، وَتَزَوَّجَتْ، فَكَانَتْ تَأْتِي (١٣) بَعْدَ ذَلكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ (١٤) صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ. [خ¦٣٤٧٥]

١٠٧٤ - وعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ (١٥) عَبْدِ اللهِ، عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

---

(١) وجاء في هامش (ح) : «أي أمة مولدة».
(٢) جاء في هامش (ح) : «قيل: الغرة تنطلق على الإنسان ذكرًا أو أنثى، قال ابن فارس: غرة كل شيء أكرمه وأنفسه، قال أبو عمرو: معناها الأبيض، ولذلك سميت غرة، فلا يؤخذ فيها أسود، ومقتضى مذهب مالك أنه مخير بين إعطاء غرة أو عشر دية الأم من كسبهم إن كانوا أهل ذهب، فخمسون دينار، أو أهل ورق فستمائة درهم، أو خمس فرائص من الإبل، وعلى هذا في قيمة الغرة جمهور العلماء، قال الشافعي: وأقل سن الغرة سبع سنين، وله قول آخر غير هذا».
(٣) في (ح) : «لبنتها».
(٤) جاء في هامش (ح) : «العقل: العاقلة على العصبة بعد للأقربين».
(٥) في هامش الأصل: «إملاص المرأة: إذلاق الجنين، أي إسقاط»، وجاء في هامش (ح) : «قوله: استشار عمر الناس في إملاص المرأة، قال الإمام: إملاصها بالجنين هو أن تنزله قبل وقت الولادة، وكل ما زلق من يد فقد ملص ملصًا، قال أبو العباس: ومنه حديث الدجال: فأملصت به أمه أي أزلقته، فقال: أفاضت به وأزلقته واستهلت به بمعنى واحد».
(٦) زاد في (ح) و (د) : «معه».
(٧) في (ح) و (د) : «عَنْ».
(٨) في الأصل: «وعمر».
(٩) في الأصل: «لا تقطع» وفي (ح) : «يقطع».
[خ¦٦٧٩٠] [خ¦٦٧٩١]
(١٠) جاء في هامش (ح) : «قال الإمام محمد: ذكر العارية ههنا على قصد التعريف بالمرأة، لا على أن القطع لسبب ذلك، وقد ذكر أنها سرقت، هكذا تأوله أهل العلم، قال القاضي عياض: ذهب أحمد بن حنبل وإسحق بن راهويه إلى القطع في جحد العارية، أخذا بهذا الحديث، وعوام العلماء وفقهاء الفتيا على أنه لا قطع فيه وقد جاء ذكر سرقتها في الحديث في الأم مثبتًا وفي غيرها: سرقت قطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم».
(١١) في (ح) و (د) : «أريك».
(١٢) زاد في (ح) و (د) : «فاطمة».
(١٣) في (ح) و (د) : «تأتيني».
(١٤) في (ح) و (د) : «النبي».
(١٥) في (د) : «عن».