أبِي وَقَّاصٍ يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ أَحْرُسُكَ (١). فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ. [خ¦٧٢٣١]
١٥٥٥ - وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ شَدَّادٍ، عَن عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَا جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَبَوَيْهِ لأَحَدٍ إلَّا لِسَعْدٍ، فَإِنَّهُ قَالَ لَهُ يَوْمَ أُحُدٍ: «ارْمِ سَعْدُ (٢)، فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي». [خ¦٢٩٠٥]
١٥٥٦ - وعَن سَعِيدِ بنِ المُسيِّبِ (٣)، قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ. [خ¦٣٧٢٥]
ذِكْرُ فَضْلِ (٤) أَبِي مُحَمَّدٍ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٥٥٧ - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ: أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَاتَلَ فِيهَا غَيْرُ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ. [خ¦٤٠٦٠]
ذِكْرُ فَضَائِلِ أبِي عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٥٥٨ - قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (٥) : عَنْ مُحَمَّدِ بنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَدَبَ (٦) رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، فَانْتَدَبَ (٧) الزُّبَيْرُ، ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ. ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (٨) صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «إِنَّ (٩) لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا (١٠)، وَإنَّ حَوَارِيَّ (١١) الزُّبَيْرُ». [خ¦٤١١٣]
١٥٥٩ - وعَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها: يَا عُرْوَة إنْ كَانَ أَبَوَاكَ - أَبُو بَكْرٍ وَالزُّبَيْرُ - مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ. [خ¦٤٠٧٧]
ذِكْرُ فَضَائِلِ أبِي عُبَيْدةَ الجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
١٥٦٠ - قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (١٢) : عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عنْ أنسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (١٣) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ،
(١) في (د) : «لأحرسك».
(٢) «سعد» ليس في (ح) و (د).
(٣) ليس في (ح) و (د) : «ابن المسيب».
(٤) في (ح) و (د) : «فضائل».
(٥) ليس في (ح) و (د) : «قال رضي الله عنه».
(٦) جاء في هامش الأصل: «ندب: أي دعا إلى».
(٧) في هامش الأصل: «وانتدب: أي أجاب».
(٨) في (د) : «النبي».
(٩) قوله: «إن» ليس في (د).
(١٠) جاء في هامش (ح) : «الحواري: الصاحب الناصر المعاضد، قال الأزهري: الحواريُّون خلصان الأنبياء، ومعناه الذين أخلصوا ونقوا من كل عيب. قال الأنباري: في الحواريين خمسة أقوال، قال أهل اللغة: هم البيض الثياب، وقيل: هم المجاهدون، وقيل: الصيَّادون، وقيل: القصَّارون، وقيل: الملوك».
(١١) في الأصل: «أحواري».
(١٢) ليس في (ح) و (د) : «قال رضي الله عنه».
(١٣) ليس في (ح) و (د) : «ابن مالك رضي الله عنه».
