كتاب الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط

ذكر ما أمر الله تعالى من طاعة رسوله - حديث: لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الناس - ص: 175

أَحَدٌ يُفَارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً». [خ¦٧٠٥٣]

١٢٤٤ - وعن قَيْسِ بن أبي حازمٍ (١) قال (٢) : سَمِعْتُ المُغِيرَةَ بنَ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يقولُ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: «لا يَزَالُ نَاسٌ (٣) مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ على النَّاسِ حَتَّى يَأتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ». [خ¦٧٣١١]

١٢٤٥ - وعن عُمَيْرَ بنِ هَانِئٍ، سَمِع مُعَاوِيَةَ (٤) رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وهو عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللهِ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ». [خ¦٧٤٦٠]

كتاب الصَّيد والذَّبائح

١٢٤٦ - قال رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: قال الشيخُ أبو بكرٍ رَحِمَهُ اللهُ: أخبرنا أبو العبَّاس الدَّغوليُّ وأبو حامدِ بنُ الشَّرقيِّ، قالا: حدَّثنا محمَّد بن يحيى، قالَ: حدَّثنا محمَّد بن يوسف، قالَ: حدَّثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيم (٥)، عن هَمَّامِ بن الحارث، عن عَدِيِّ بن حاتم رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نُرسلُ الكَلْبَ المعَلَّمَ فيُمسكُ عَلينَا؟ قالَ: «كُلْ». قُلْتُ: فَإِنْ قَتَلَ؟ قالَ: «كُلْ، ما لم يَشْرَكْهُ كلبٌ مِن غَيرِهِ».

قال: وسُئلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ عن المِعراضِ (٦). فقالَ: «مَا خَزَقَ فَكُلْ، وَمَا أَصَابَ بَعَرَضِ (٧) فَلَا تَأكُلْ». [خ¦٢٠٥٤]

١٢٤٧ - وعن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ، عن أبي ثعلبةَ الخُشَنيِّ أنَّه قالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، [إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ الكِتَابِ، أفنَأكُلُ في آنِيَتِهِمْ؟ و] (٨) إنَّا بأَرْضِ صَيْدٍ، أَصِيدُ بِقَوْسِي، وَأَصِيدُ بِكَلْبِي المُعَلَّمِ، وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بمُعَلَّمٍ، فَأَخْبِرْنِي: مَاذا يصلحُ

---

(١) في (د) : «حارثة».
(٢) قوله: «قال» ليس في (ح) و (د).
(٣) في (د) : «قوم».
(٤) زاد في (ح) و (د) : «بن أبي سفيان».
(٥) من أول الإسناد إلى هنا ليس في (ح) و (د).
(٦) جاء في هامش (ح) : «حاشية: قال القاضي: المعراض: خشبة ثقيلة، أو عصا في طرفيها حديدة، وقد تكون بغير حديدة، قاله غير واحد، قال ابن دريد: المعراض سهم طويل له أربع قدد رقاق، فإذا رمي به اعترض، قال الهروي: المعراض سهم لا ريش فيه ولا نصل، وقوله: (ما خزق فَكُلْ، وما أصاب بعرض فلا تأكل)، وفي الرواية الأخرى: (فما أصاب بيده فَكُلْ، وما أصاب بعرضه فهو وقيذ)، والوقيذ والموقوذة: التي تقتل بعضا أو جارة فتموت بلا ذكاة، قال الأصمعي: كقول الخليل الذي حكاه الهروي: أنه سهم دن ريش وزاد يذهب عرضًا، وقيل: هو عود رقيق الطرفين، غليظ الوسط، إذا رمي به ذهب مستويًا، وكافة العلماء أنه لا يؤكل ما أصاب بعرضه إلا ما خزق بحده، وذهب مكحول والأوزاعي وفقهاء أهل الشام إلى أكل صيده كيف كان، ونص السنة يرد عليهم، وكذلك قالوا في البندقية إنها يؤكل صيدها، خالف كافة فقهاء الأمصار، ولم ير أكلها إلا ابن أبي ليلى وسعيد بن المسيب، وهو قول الشافعي، وحديث المعراض أصل في منع ذلك». في هامش الأصل: «معراض...».
(٧) في (ح) : «بغرض»، وجاء في هامش (ح) : «الغرض: ما وقع بالمصاد من غبر».
(٨) زيادة من (ح) و (د)، وقوله: «قوم» ليس في (ح).