كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

الباب الثامن في ذكر تلبيس إبليس على العباد في العبادات - ذكر تلبيسه عليهم في الأذان - ص: 362

كل ذلك لتعليمنا وإعلامنا أن الماء على أصل الطهارة، وتوضأ من غدير كأن ماءه نقاعة الحناء.

فأما قوله: "تنزهوا من البول" (١): فإن للتنزه حدًّا معلومًا، وهو أن لا يغفل عن محل قد أصابه حتى يتبعه الماء، فأما الاستنثار فإنه إذا علق نما وانقطع الوقت بما لا يقضي بمثله الشرع.

قال المصنف: قلت: وقد كان أسود بن سالم وهو من كبار الصالحين يستعمل ماءً كثيرًا في وضوئه، ثم ترك ذلك، فسأله رجل عن سبب تركه؟ فقال: نمت ليلة فإذا هاتف يهتف بي: يا أسود ما هذا؟! يحيى بن سعيد الأنصاري، حدثنا عن سعيد بن المسيب قال: إذا جاوز الوضوء ثلاثًا لم يرفع إلى السماء. قال: قلتُ: لا أعود لا أعود. فأنا اليوم يكفيني كف من ماء (٢).

[ذكر تلبيسه عليهم في الأذان]

من ذلك التلحين في الأذان، وقد كرهه مالك بن أنس وغيره من العلماء (٣) كراهية شديدة؛ لأنه يخرجه عن موضوع التعظيم إلى مشابهة الغناء.

---

(١) أخرجه البزار كما في زوائده لابن حجر (١/ ١٥٣ رقم ١٤٦)، والطبراني في الكبير (١١/ ٨٤ رقم ١١١٢٠)، قال البزار: رُوي نحوه عن جماعة من الصحابة مرفوعًا بألفاظ مختلفة. وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٢١٢): رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه أبو يحيى القتات، وثَّقه يحيى بن معين في رواية، وضعّفه الباقون. قلت: تابعه العوام بن حوشب عن مجاهد به. أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٧٩ رقم ١١١٠٤).
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخه (٧/ ٣٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في المنتظم (١٠/ ٢٥٣) مطولًا.
(٣) انظر: المدونة الكبرى (١/ ١٥٨)، ومواهب الجليل للحطاب (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، الذخيرة للقرافي (٢/ ٤٧ - ٤٨)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي (١/ ١٣٠)، والمجموع للنووي (ط. دار الإرشاد) (٣/ ١١٨).