كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات - ذكر تلبيسه على الطبائعيين - ص: 168

وللملحدين اعتراض يتطاولون به على قولنا: لابد للصنعة من صانع، فيقولون: إنما تعلقتم في هذا بالشاهد وإليه نقاضيكم فنقول: كما أنه لابد للصنعة من صانع ولابد للصورة الواقعة من الصانع من مادة تقع الصورة فيها كالخشب لصورة الباب والحديد لصورة الفأس. قالوا: فدليلكم الذي تثبتون به الصانع يوجب قدم العالم؟

والجواب: أنه لا حاجة بنا إلى مادة، بل نقول: إن الصانع اخترع الأشياء اختراعًا، فإنا نعلم أن الصورة والأشكال المتحادة (١) في الجسم كصورة الدولاب، ليس لها مادة وقد اخترعها، ولابد لها من مصور، فقد أريناكم صورة وهي شيء جاءت لا من شيء ولا يمكنكم أن ترونا صنعة جاءت لا من صانع (٢).

ذكر تلبيسه على الطبائعيين (٣)

---

(١) في "أ": (المتجددة).
(٢) قد جرت لأئمة الإسلام مناظرات كثيرة للدهرية، وكان الظهور فيها دائمًا لأهل الإسلام؛ لقوة أدلتهم التي اقتبسوها من كتاب ربهم وسنة نبيه ﷺ … انظر جملة من ذلك في كتاب: عيون المناظرات للسكوني (ص ٢٢٠، ٢١٤)، والفصل لابن حزم (١/ ٥٠ وما بعدها)، والداعي إلى الإسلام لابن الأنباري
(٢٠٠ - ٢٢٠).
(٣) الطبائعيون: ويسمون كذلك "أصحاب الطبائع"، وهم القائلون بقدم العناصر الأربعة: الأرض (أو الطين، أو التراب)، والماء، والنار، والهواء. وأنها أصل كل موجود، كما قالوا بقدم طبائع هذه العناصر، وهي: الحرارة، والبرودة، واليبوسة، والرطوبة. ومذهبهم هذا مبني على إنكار الخالق تعالى، وأن يكون هو خالق هذا العالم ومُدبره، ويستبعدون كل مؤثر يجاوز حدود الطبيعة ويفارقها.
وممن ورث هذا المذهب في الوقت الحاضر "الشيوعيون" الذين يقولون بأنه لا وجود إلا للطبيعة، أي: للحقيقة الواقعية المؤلفة من الظواهر المادية المرتبطة بعضها ببعض على النحو الذي نشاهده في عالم الحس والتجربة.
انظر: أصول الدين للبغدادي (ص ٣٢٠)، الملل والنحل للشهرستاني (٢/ ٥٥٧ - ٥٦١)، التبصير في الدين للإسفراييني (ص ١٥٠)، التمهيد للباقلاني (ص ٥٦)، الشامل للجويني (ص ٢٢٧)، الداعي إلى الاسلام لابن الأنباري (ص ٢٣٧ - ٢٣٨)، مفيد العلوم للقزويني (ص ٩٠ - ٩١)، المعجم الفلسفي لجميل صليبا (ص ٢/ ١٧).