كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في الخروج من الأموال والتجرد عنها - فصل - ص: 455

سلاح (١). وما زال السلف يمدحون المال ويجمعونه للنوائب وإعانة الفقراء، وإنما تجافاه قوم منهم إيثارًا للتشاغل بالعبادات وجمع الهم فقنعوا باليسير، فلو قال هذا القائل إن التقلل منه أولى قرب الأمر، ولكنه زاحم به مرتبة الإثم!

[فصل]

واعلم أن الفقر مرض، فمن ابتلي به فصبر أثيب على صبره، ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام (٢)؛ لمكان صبرهم على البلاء، والمال نعمة، والنعمة تحتاج إلى شكر، والغني وإن تعب وخاطر كالمفتي والمجاهد، والفقير كالمنعزل في زاوية.

وقد ذكر أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب "سنن الصوفية"، باب كراهية أن يخلف الفقير شيئًا، فذكر حديث الذي مات من أهل الصُّفَّة وخلَّف دينارين، فقال رسول الله ﷺ: "كيَّتان" (٣).

وهذا احتجاج من لم يفهم الحال، فإن ذلك الفقير كان يزاحم الفقراء في أخذ الصدقة وحبس ما معه، فلذلك قال: "كيَّتان"، ولو كان المكروه نفس ترك المال لما قال النبي ﷺ لسعد: "لئن تترك ورثتك أغنياء خير لك من أن تتركهم عالةً يتكففون الناس" (٤)، ولما كان أحد من الصحابة يخلف شيئًا.

---

(١) أخرجه ابن أبي الدنيا في إصلاح المال (ص ١٨١ برقم ٧٨)، ورواه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٨١)، وذكره المزي في تهذيب الكمال (١١/ ١٦٨)، والذهبي في السير (٧/ ٢٤١).
(٢) هو نص حديث عن أبي هريرة يرفعه، رواه الترمذي (٤/ ٤٩٩ رقم ٢٣٥٣)، وقال: حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ١٣٨٠ رقم ٤١٢٢)، والنسائي في الكبرى (٦/ ٤١٢ رقم ١١٣٤٨)، وأحمد (٢/ ٢٩٦).
(٣) أخرجه أحمد (٥/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٢٥٨)، والطبراني في الكبير (٨/ ١٠٥ رقم ٧٥٠٦، ٧٥٠٨)، قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٤٣): رجاله ثقات. وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب: أخرجه أحمد في مسنده (١/ ١٠١)، والبخاري في تاريخه الكبير (٢/ ١٤٠)، قال البخاري: إسناده مجهول. وله شواهد أخرى كما في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٣).
(٤) تقدم تخريجه (ص ٤٤٧).