كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

(كتاب الحدود) - فصل في السحر وما يتعلق به - ج: 4 - ص: 940

فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} (١) أي لا تعلمه فتكفر بذلك.

ولا يكفر ولا يقتل من يسحر بأدوية وتدخين وسقي شيء يضر، ويعزر بذلك بليغا لينكف هو ومثله، ولا يكفر من يعزم على الجن ويزعم أنه يجمعها أو تطيعه، ولا يكفر كاهن وهو الذي له رئي (٢) من الجن يأتيه بالأخبار، ولا عراف أي من يحدس ويتخرس، ولا منجم أي ناظر في النجوم ويستدل بها على الحوادث، فإن أوهم قوما بطريقته أنه يعلم الغيب فللإمام قتله لسعيه بالفساد.

ولا يقتل ساحر كتابي إلا أن يقتل بسحره غالبا فيقتل قصاصا؛ لأن لبيد بن الأعصم (٣) سحر -النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يقتله، ولأن كفره أعظم من سحره.

ومشعبذ وقائل بزجر طير وضارب بحصى أو شعير أو قداح والناظر في أكتاف الألواح إن لم يعتقد إباحته ولم يعتقد أنه يعلم به الأمور المغيبة عزر لفعله معصية، وإلا بأن اعتقد إباحته، وأنه يعلم به الأمور المغيبة كفر فيستتاب فإن تاب وإلا قتل.

---

(١) سورة البقرة من الآية (١٠٢).
(٢) في الأصل: ردء، والمثبت من المغني ١/ ٣٠، وغاية المنتهى ٣/ ٣٤٤. وفي لسان العرب ١٤/ ٢٩٧: الرئي والرئي: الجني يراه الإنسان، وله رئي من الجن ورئي إذا كان يحبه ويؤالفه، والرئي: جني يتعرض للرجل يريه كهانة وطبا.
(٣) لبيد بن الأعصم: رجل يهودي كان حليف بني رزيق، بطن من الأنصار من الخزرج، سحر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على جعل ثلاثة دنانير، وكان ذلك في المحرم سنة سبع من الهجرة، أي عقب عودة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من الحديبية.
ينظر: فتح الباري ١٠/ ٢٢٦.