كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

(كتاب الإقرار) - فصل فيما يحصل به الإقرار وما يغيره - ج: 4 - ص: 1245

فَصْلٌ فيْمَا يَحْصلُ بهِ الإِقْرَارُ ومَا يُغَيِّرهُ

(ومن ادُّعِيَ عَلَيهِ بشيء) كألف أو مائة (فقال: نعم، أوْ) فقال: (بَلَى) فإقرار صحيح لقوله تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} (١) قال ابن عباس: "لو قالوا نعم لكفروا" (٢) (ونحوهما) كقوله: أجَلْ -بفتح الهمزة والجيم وسكون اللام- لأنه حرف تصديق كنعم قال الأخفش (٣): "إلا أنه أحسن من نعم في التصديق ونعم أحْسَنُ منه في الاستفهام". (٤) ويدل على

---

(١) سورة الأعراف من الآية (١٧٢).
(٢) لم أقف عليه مسندًا، وأورده الإسنوي في الكوكب الدري ص ٣٥٣، والدّمشقي في اللباب في علوم الكتاب ٩/ ٣٨٣، وابن السمين في الدر المصون ٥/ ٥١٢.
(٣) الأخفش: أبو الحسن، سعيد بن مسعده المجاشعي، البلخي البصري، المعروف بالأخفش الأوسط, وإذا أطلق فالمراد به هذا، لغوي، سكن البصرة، ودخل بغداد وأقام بها مدة، أخذ علم اللغة عن الخليل بن أحمد، وسيبويه، له مصنفات كثيرة منها: "معاني القرآن" و"الاشتقاق" و"الأوسط في النحو"، توفي سنة ٢١٥ هـ.
ينظر: سير أعلام النبلاء ١٠/ ٢٠٦ - ٢٠٨، ووفيات الأعبان ٢/ ٣٨٠ - ٣٨١، وبغية الوعاة ١/ ٥٩٠ - ٥٩١، وإنباء الرواة على أنباه النحاة ٢/ ٣٦ - ٤٣، ومقدمة معاني القرآن ١/ ١٣ - ٤٨.
(٤) ينظر: الصحاح ٤/ ١٦٢٢، والجني الداني في حروف المعاني ص ٣٥٤، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب ١/ ١٨ - ١٩، وشرح المفصل ٨/ ١٢٤، ومعجم حروف المعاني ص ١٩١، وموسوعة الحروف في اللغة العربية ص ٧٠.