كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

باب الأيمان - فصل - ج: 4 - ص: 1032

وإن حلف لا آكل قوتًا حنث بأكل خبز وتمر وزبيب وتين يابس ولحم ولبن وكل ما تبقى معه البنية؛ لأنَّ كُلًّا من هذا يُقتات في بعض البلاد.

وإن حلف لا يأكل طعامًا حنث باستعمال كل ما يُؤْكَلُ ويشرب من قوت وأدم وحلوى أو فاكهة وجامد ومائع.

ومن أكل ما حلف لا يأكله مُستَهلكًا في غيره كسمن حلف لا يأكله فأكله في خَبيْصٍ (١)، أو حلف لا يأكلُ بَيضًا فأكل ناطفًا، أو لا يأكل شعيرًا فأكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث؛ لأن ما أكله لا يسمى سمنًا ولا بيضًا، والحنطة فيها شعير لا تسمى شعيرًا إلا إذا ظهر طعم شيء من محلوف عليه كظهور طعم السمن في الخبيص والبيض في الناطف والشعير في الحنطة فيحنث.

ومن حلف لا يلبس شيئًا فلبس ثوبًا أو درعًا أو جَوْشَنًا (٢) أو

---

= الأطعمة برقم (١٨٣٩) الجامع الصحيح ٤/ ٢٤٥، وابن ماجة، باب الائتدام بالخل، كتاب الأطعمة برقم (٣٣١٧) سنن ابن ماجة ٢/ ١١٠٢.
(١) الخَبِيْصُ: من الخَبْصِ، وهو الخَلْطُ، يقال: خَبَصَ الشيء أي خَلَطَه، والخبيصُ: فعيلٌ بمعنى مفعول، وهو الحلوى المخبوصة من التَّمر والسَّمن، وخبَّص الحلوى يَخْبصها خَبْصًا وخبَّصَها: خلطها وعملها.
ينظر: معجم مقاييس اللغة ٢/ ٢٤١، ولسان العرب ٧/ ٢١، والقاموس المحيط ٢/ ٣٠٠.
(٢) الجَوْشَنُ: الدِّرْعُ من الحديد، يُلبس في الصَّدر والحَيْزُوم -أي وسط الصدر.
ينظر: المطلع ص ٣٩٠، ولسان العرب ١٣/ ٨٨، والقاموس المحيط ٤/ ٢٠٩.