كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

كتاب الزكاة - فصل في زكاة الخارج من الأرض - ج: 1 - ص: 445

ويدل لاعتبار الادخار: أن غير المدخر لا تكمل فيه النعمة، لعدم النفع فيه مآلًا (خرج من الأرض) من حب، كقمح، وشعير، وباقلاء، وأرز، وحمص، وذرة، ودُخن، وعدس، وترمس، وسمسم، ولوبيا، وقُرطُم (١)، وحلبة، ونحوها، ولو كان الحب للبقول، كحب الرشاد، والفجل، والخردل، ونحوه، أو كان لا يؤكل، كحب الأشنان، والقطن، ونحوهما، أو من الأبازير، كالكسبرة، والكمُّون، وبزر الرياحين، والقثاء، ونحوهما، أو من غير حب كصعتر، وأشنان، وسماق، أو من ورق يقصد، كسدر، وخِطمي، وآس، للعموم، ولأن كلًّا منها مكيل مدخر، أشبه البر، أو من ثمر كتمر، وزبيب، ولوز، نصًّا (٢)، وعلله بأنه مكيل، وفستق، وبندق، لأنه مكيل مدخر.

ولا تجب الزكاة في عُناب وزيتون، لأن العادة لم تجر بادخاره، ولا في جوز، نصًّا (٣)، لأنه معدود، ولا في تين، وتوت ومشمش، ولا في بقية الفواكه، كرمان، وتفاح، وسفرجل، ونحوها، لما روى الدارقطني عن علي، مرفوعًا: "ليس في الخضراوات الصدقة" (٤) وله عن عائشة معناه (٥)،

---

(١) القرطم: بكسر القاف والطاء، وبضمها -أيضًا- هو: حب العصفر. "المستعذب" (١/ ١٥١)
(٢) "معونة أولي النهى" (٢/ ٦٣٠).
(٣) "الفروع" (٢/ ٤٠٦).
(٤) "الدارقطني، الزكاة، باب ليس في الخضراوات صدقة (٢/ ٩٥) قال في "التعليق المغني": فيه الصقر بن حبيب، وأحمد بن الحارث، وكلاهما ضعيفان اهـ وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧).
(٥) المصدر السابق. ولفظه: "ليس فيما أنبتت الأرض من الخضر زكاة".
وقد ذكر البيهقي في "السنن" (٤/ ١٢٩) بعض الأحاديث والآثار في هذا المعنى، ثم قال: هذه الأحاديث كلها مراسيل، إلا أنها من طرق مختلفة، فبعضها يؤكد بعضًا. ومعها رواية أبي بردة عن أبي موسى .. ومعها قول بعض الصحابة -رضي اللَّه عنهم- اهـ وقد روى =