كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في الغسل - ص: 105

بيدَيْها (١)، وليس عليها حَلُّ عِقاصِها.

ثُمَّ يُفيضُ الماءَ على شِقِّه الأيمنِ ثُمَّ على شِقِّه الأيسرِ، ويتدلَّكَ بيدَيْه بإثرِ صَبِّ الماءِ حتى يَعُمَّ جَسَدَه، وما شَكَّ أنْ يكونَ الماءُ أَخَذَه من جسدِه (٢) عاوَدَهُ بالماءِ، ودَلَكَه بيدَيْه (٣) حتى يُوعِبَ جميعَ جسدِه، ويُتابعُ عُمْقَ (٤) سُرَّتِه وتحتَ حَلْقِه، ويُخلِّلُ شعرَ لِحْيَتِهِ وتحتَ جَناحَيْهِ وبينَ ألْيَتَيْهِ ورَفْغَيْهِ (٥) وتحتَ رُكْبَتَيْهِ

وأسافلَ (٦) رجلَيْه، ويُخلِّلُ أصابعَ يدَيْه، ويَغْسِلُ رِجْلَيْهِ/ أ ٨٣/ آخرَ ذلكَ، يجمَعُ ذلكَ فيهِما لتَمَامِ غُسْلِه ولتمامِ (٧) وُضُوئِه إنْ كان أخَّر غَسْلَهما.

ويحذرُ أنْ يمسَّ ذَكَرَه في تدلُّكِه بباطنِ كفِّه (٨)، فإنْ فعَل ذلكَ وقد أَوْعبَ طُهْرَهُ

---

(١) "بيديها" كذا في نسخ التتائي من متن الرسالة، وهي ثابتة أيضًا في معين التلاميذ (ص ٩٤)، وقد سقطت من المخطوطين أ، ج (١٣ أ) وسقطت أيضًا عند النفراوي (١/ ٢٣٢) وغيره.
(٢) "من جسده" في المخطوط أ يوجد بدلا منه [بيده]، فالظاهر أنه تحريف، ولم أجد خلافًا للشراح في المثبت.
(٣) في المخطوطين أ، ج [بيده] كما في الكفاية (١/ ٤٠٥)، وقد سقطت عند النفراوي (١/ ٢٣٤).
(٤) قال التتائي: "يُروَى بعينٍ مهملةٍ، وبمعجمةٍ مضمومةٍ ومفتوحةٍ، وسكونِ الميمِ: لفظانِ مترادفانِ وهما باطنُها، وقيل: بالمعجمةِ داخلُها، وبالمهملةِ ما قاربها خارجًا عنها".
(٥) قال التتائي: "بفتحِ الراءِ وضمِّها، قيل: هما باطنُ الفخذينِ، وقيل: أصولُ الفخذينِ ممَّا يلي الجوفَ، وقيل: ما بينَ الدبرِ والذَّكَرِ، وقيل: مغابنُ الجسدِ كلِّه". يراجع: غرر المقالة (ص ١٠٠) والقاموس المحيط (ص ٧٨٢) مادة (رفغ).
(٦) منصوب على المفعولية، فقد قدر التتائي قبله: "ويتابع أسافل … ".
(٧) "لتمام" الثانية سقطت من المخطوط أ، وهي ثابتة في نسخ التتائي والنفراوي (١/ ٢٣٥) وغيرهما.
(٨) في المخطوط أ [كفيه] بالتثنية كما في معين التلاميذ (ص ٩٦)، والمثبت كما في ج والنفراوي (١/ ٢٣٥) وغيره.