كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في الأذان والإقامة - ص: 114

إلا اللهُ، أَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، ثم تُرجِّعُ (١)، فتقولُ (٢): "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، أشهد أنْ لا إله إلا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ" بأرفعَ من صوتِكَ أوّلَ مرةٍ (٣)، حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفلاحِ (٤)، حيَّ على الفلاحِ، فإنْ كنتَ في نداءِ (٥) الصبحِ زدْتَ ههنا: الصلاةُ خيرٌ منَ النومِ، الصلاةُ خيرٌ منَ النومِ (٦)، لا تقلْ ذلكَ في غيرِ نداءِ الصبحِ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلا اللهُ مرّةً واحدةً (٧).

والإقامةُ وِتْرٌ (٨): اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفلاحِ، قد قامتِ الصلاةُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلا

---

(١) كذا في نسخ التتائي، وسياق المخطوطين أ، ج (١٧ ب) وكفاية الطالب: "ثُمَّ تُرَجِّعُ بِأَرْفَعَ مِنْ صَوْتِك أَوَّلَ مَرَّةٍ فَتُكَرِّرُ التَّشَهُّدَ فَتَقُولُ" وهو قريب من سياق ابن عمر وغيره. يراجع: شرح ابن عمر (١/ ٥٥٠) وشرح ابن ناجي (١/ ١٣٣، ١٣٤) وكفاية الطالب الرباني (١/ ٤٨٠).
(٢) كذا في ق بمداد متن الرسالة، وهو الموافق لغيره من الشروح، وفي غيرها بمداد الشرح.
(٣) كذا في نسخ التتائي، وهو موافق لترتيب النفراوي (١/ ٢٦٨).
(٤) معنى (حي) المبادرة والمسارعة، والفلاح هو البقاءُ في النعيمِ، قاله التتائي، يقال: حي على كذا وإلى كذا: أقبلْ وعجِّلْ؛ فهو اسم فعل أمر، ومثله حيَّهلْ وحيَّهلَا وحيَّهلًا. يراجع: غرر المقالة (ص ١١٢) وشرح ابن عقيل (١/ ٢٦) وتاج العروس (٣٧/ ٥٢٣) والمعجم الوسيط (ص ٢١٣).
(٥) "نداء" سقطت من المخطوطين أ، ج (١٧ ب)، وهي ثابتة عند الشراح.
(٦) في ز، س جاءت زيادة (مرتين) هنا بمداد متن الرسالة، والمثبت هو الموافق لبقية الشروح.
(٧) في س جاءت (مرة واحدة) بمداد الشرح، والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق لبقية الشروح.
(٨) "وتر" في س، ز، ر بمداد الشرح، والمثبت من بقية النسخ، وهو الموافق لشرح ابن عمر (١/ ٥٥١) وغيره.