كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في زكاة العين والحرث وما يخرج من المعدن وذكر الجزية وما يؤخذ من تجار أهل الذمة والحربيين - [زكاة الحرث:] - ص: 170

وَيُجْمَعُ (١) القَمْحُ وَالشَّعِيرُ والسُّلْتُ فِي الزَّكَاةِ، فَإِنِ اجْتَمَعَ مِنْ جَمِيعِهَا خَمْسَةُ أَوْسُقٍ فَلْيُزَكِّ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ تُجْمَعُ أَصْنَافُ التَّمْرِ (٢)، وَكَذَلِكَ تُجْمَعُ (٣) أَصْنَافُ القُطْنِيَّةِ (٤)، وَكَذَلِكَ أَصْنَافُ الزَّبِيبِ، وَالأُرْزُ والدُّخْنُ (٥) والذُّرَةُ (٦) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا صِنْفٌ لَا يُضَمُّ إِلَى الآخَرِ فِي الزَّكَاةِ.

وَإِذَا كَانَ فِي الحَائِطِ أَصْنَافٌ مِنَ التَّمْرِ أَدَّى (٧) الزَّكَاةَ عَنِ الجَمِيعِ مِنْ وَسَطِهِ، وَيُزَكِّى الزَّيْتُونَ إِذَا بَلَغَ حَبُّهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ أُخْرِجَ مِنْ زَيْتِهِ، وَيُخْرِجُ مِنَ الجُلْجُلَانِ (٨) وَحَبِّ الفُجْلِ (٩) مِنْ زَيْتِهِ، فَإِذَا بَاعَ ذَلِكَ أَجْزَأَهُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ ثَمَنِهِ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَلَا زَكَاةَ فِي الفَوَاكِهِ وَالخُضَرِ.

---

(١) كذا في ر والفرنسية (١٩٥ ب)، وهو موافق للشروح والمخطوطين ج (٤٤ أ)، وفي غيرهما [وَيُضَمُّ].
(٢) كذا في النسخ كلها بتقديم ذكر التمر على القطنية، وهو موافق لترتيب النفراوي في الفواكه (١/ ٥٠٣)، وفي المخطوطين أ، ج وغيره من الشروح تقديم القطنية.
(٣) "تجمع" انفردت بها ز بمداد المتن، وفي س، خ اقتصرا على قوله [وكذلك القطنية] بمداد المتن.
(٤) قال الفيروزآبادي (ص ١٢٢٥): بالضمِّ وبالكسرِ، والجمع القَطانِيُّ. وفي المعجم الوسيط (ص ٧٤٨): وهي ما يُدَّخَر في البيتِ من الحبوبِ ويُطبَخ مثل العدس، وهي أصناف سبعةٌ: حِمَّصٌ وفولٌ وعدسٌ ولوبيا وجُلْبانٌ وبَسِيلةٌ وتُرْمسٌ، ذكره التتائي. يراجع: الصحاح، للجوهري (٦/ ٢١٨٣).
(٥) في المعجم الوسيط (ص ٢٧٦): الدخن: نَبَات عشبي من النجيليات حبه صَغِير أملس كحب السمسم ينْبت بريًّا ومزروعًا.
(٦) كذا في المخطوطين أ، ج، (٤٤ أ) وفي خ، ق، وفي غيرهما زيادة واو العطف هنا، والمثبت أظهر؛ لأنَّ النفراوي أعرب جملة (كل واحد منها صنف) خبر المبتدأ (الأرز). يراجع: الفواكه الدواني، للنفراوي (١/ ٥٠٣).
(٧) في النسخ كلها [ودي] لعله من إبدال الهمز، والمثبت موافق لبقية الشروح.
(٨) قال التتائي: "هو السمسم".
(٩) وصفه التتائي وغيره بالأحمر. يراجع: الفواكه الدواني (١/ ٥٠٤) ومعين التلاميذ (ص ٢١٣).