كتاب أحكام القرآن لبكر بن العلاء - ط جائزة دبي

١٨٥ - قوله: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة} - [رخصة إفطار رمضان] - ج: 1 - ص: 113

وهذا القول منه على الاحتياط لما جاء من التفسير، فالشيخ ليس ممن يدخل في قوله: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}، إذ كان لا يتوقع له القوة على الصيام كما تُتَوَقَّع للحبلى والمرضع.

وأما قراءة من قرأ: "يطوقوَّنه"، فإن هذه القراءة ليست في مصحفنا المجتمع عليه (١)، والذي يبطل ذلك قوله: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، فكيف يقال لمن لا يطيق: وأن تصومه خير لك؟ ومن قرأ: {فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}، و {طَعامُ مَسَاكِينَ}، فإنه يصير إلى معنى واحد، فمن قرأ: {مِسْكِينٍ}، يريد: عن كل يوم مسكينًا، ومن قرأ: {مساكين}، يريد: عن الأيام بعددها مساكين، وقراءة أبي عمرو بن العلاء، وهو أعلم القراء باللغة، وتابعه قراء العراق على ذلك: {طَعَامُ مِسْكِينٍ} (٢)، ونسأل اللَّه التوفيق.

* * *

---

(١) وقال ابن جرير في تفسيره (٢/ ١٣٨): "فإن قراءة كافة المسلمين: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ}، وعلى ذلك خطوط مصاحفهم، وهي القراءة التي لا يجوز لأحد من أهل الإسلام خلافها، لنقل جميعهم تصويب ذلك قَرْنا عن قَرْن"، ثم حكى قراءة ابن عباس -رضي اللَّه عنه-.
(٢) قال ابن مهران في المبسوط (ص ١٤٢): قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} مضاف {مساكين} جميع، وقرأ الباقون {فِدْيَةٌ} منونة، {طَعَامُ} رفع {مِسْكِينٍ} واحدة، وانظر أيضًا النشر لابن الجزري (٢/ ٢٢٦).