اللباب في علوم الكتاب

الأعراف - ١٧٩ - ج: 9 - ص: 401

والثاني: أن " الحسنى " مصدر على " فعلى " كالرجعى، والبقيا.

قال: [الوافر] . ٢٦٣٥ -

(ولا يجزون من حسنى بسوء ... ... ... ... ... ... ... ... .)

والأسماء هنا: الألفاظ الدالة على الباري تعالى ك: الله والرحمن.

قال القرطبي: وسمى الله أسماءه بالحسنى؛ لأنها حسنة في الأسماء والقلوب؛ فإنها تدل على توحده وكرمه وجوده ورحمته وإفضاله.

وقال ابن عطية المراد بها التسميات إجماعا من المتأولين لا يمكن غيره. وفيه نظر؛ لأن التسمية مصدر، والمصدر لا يدعى به على كلا القولين في تفسير الدعاء، وذلك أن معنى فادعوه نادوه بها، كقولهم: يا الله، يا رحمن، يا ذا الجلال والإكرام، اغفر لنا.

وقيل: سموه بها كقولك: سميت ابني بزيد، والآية دالة على أن لله تعالى أسماء حسنة وأن الإنسان لا يدعو الله إلا بها، وأنها توقيفية لا اصطلاحية؛ لأنه يجوز أن يقال: يا جواد ولا يجوز أن يقال: يا سخي، ويجوز أن يقال: يا عالم، ولا يجوز أن يقال: يا فقيه، يا عاقل يا طيب.

وقال تعالى: {يخادعون الله وهو خادعهم} [النساء: ١٤٢] .

وقال: {ومكروا ومكر الله} [آل عمران: ٥٤] ولا يقال في الدعاء: يا مخادع يا مكار.

روى أبو هريرة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ". " إنه وتر يحب الوتر ".

قوله: {وذروا الذين يلحدون في أسمائه} قرأ حمزة هنا، وفي النحل، وحم السجدة يلحدون بفتح الياء والحاء من " لحد " ثلاثيا، والباقون بضم الياء وكسر الحاء، من " ألحد ".