كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الزمر) - ج: 3 - ص: 330

تحتية مفتوحة - بخلاف عن ابن وردان (١) - والباقون بغير ياء بعد الألف المنقلبة، وأمالها: حمزة، والكسائي، وخلف محضة، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٢)، وأمالها الدوري - عن أبي عمرو - بين بين - بخلاف عنه - والباقون بالفتح، وإذا وقف رويس على {يَاحَسْرَتَا}، ألحق الهاء بعد الألف، بخلاف عنه (٣).

قوله تعالى: {حِينَ تَرَى الْعَذَابَ} [٥٨] قرأ السوسي - بخلاف عنه -: بالإمالة في الوصل (٤). وإذا وقف على {تَرَى} قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٥)، وورش بالإمالة بين بين (٦)، وقالون بالفتح وبين اللفظين (٧)، والباقون بالفتح.

---

(١) لم يبين المؤلف خلاف ابن وردان هل هو الوجه الثاني له كالجماعة، أم أنه مخالف للجماعة، والصواب أن ما ذكره لأبي جعفر من الروايتين، وأن خلاف ابن وردان دائر بين فتح الياء الأخيرة كابن جماز وبين إسكانها منفردا، قال ابن الجزري:
يا حسرتى زد (ثـ) ــنا سكن خفا خلف
(٢) رواية ورش من طريق الأزرق فعنه.
(٣) اختلف عن رويس في الوقف على {يَاوَيْلَتَا} و {يَاحَسْرَتَا} و {يَاأَسَفَى} و {ثَمَّ الْآخَرِينَ} الظرف؛ فقطع ابن مهران له بالهاء، وكذلك صاحب الكنز، ورواه القلانسي عن أبي العلاء عنه، ونص الداني على {ثَمَّ} ليعقوب بكماله، ورواه الآخرون عنه بغيرها كالباقين، والوجهان صحيحان عن رويس، وانفرد الداني عن يعقوب بالهاء في {هَلُمَّ}، وابن مهران بالهاء، في {هُدَاىَ} {مَثْوَايَ} {وَمَحْيَايَ} و {أَبِي} وقياسه {وَأَخِى} ولا يتأتى إلا مع فتح الياء وهاء السكت في هذا كله وشبهه جائزة عند علماء العربية، ولا خلاف في حذفها في الوصل، قال ابن الجزري:
وويلتى وحسرتى وأسفى … وثم (غـ) ــــــــر خلفا
عطفًا على ما ذكره ابن الجزري من إلحاق هاء السكت في جمع المذكر السالم وما ألحق به في قوله:
والبعض نقل … بنحو عالمين موفون وقل
(شرح طيبة النشر ٣/ ٢٣٥).
(٤) هناك قاعدة مطردة تخص السوسي في هذه المسألة، وهي أنه يقرأ كالجماعة وقفًا، وأما وصلًا فله الوجهان: الفتح والإمالة، قال ابن الجزري:
.................. … بل قبل ساكن بما أصل قف
وخلف كالقرى التي وصلًا يصف
(٥) وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد سبق حكم القراءة قريبًا (انظر: شرح طيبة النشر ٣/ ٨٨، ٨٩، التيسير ص ٤٦، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٠٧).
(٦) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٧) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به.