كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الأنعام) - ج: 1 - ص: 385

النون (١). والباقون بالرفع (٢).

قوله تعالى: {وَالنَّوَى} [٩٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣)، ونافع بالفتح وبين اللفظين (٤). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ} [٩٥] قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو جعفر، وحفص، ويعقوب بتشديد الياء التحتية (٥). والباقون بالتخفيف (٦).

قوله تعالى: {وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا} [٩٦] قرأ حمزة، والكسائي، وعاصم، وخلف بنصب العين، ولا ألف بينها وبين الجيم، ونصب اللام بعد العين، و"الليل" بنصب اللام الأخيرة (٧). والباقون بألف بعد الجيم وكسر العين، ورفع اللام بعد العين، وكسر لام

---

(١) والحجة لمن قرأ بالفتح أنه جعله ظرفًا ومعناه الفضاء بين الغايتين ودليله قراءة عبد الله (لقد تقطع ما بينكم) ومن الأسماء ما يكون ظرفًا واسمًا كقولك: زيد دونك، وزيد دون من الرجال وزيد وسط الدار، وهذا وسطه.
(٢) قال ابن الجزري:
........ بينكم ارفع (فـ) ـي (كـ) ـلا … (حق) (صفا)
ووجه رفع (بينكم) أنه اسم غير ظرف ويقويه قوله تعالى {فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} وهو مشترك بين الوصل والتفرق؛ فهو فاعل معناه: يقطع وصلكم أو يفرق جمعكم، (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٤٥، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٦٤، النشر ٢/ ٢٦٠، المبسوط ص ١٩٩، السبعة ص ٢٦٣).
(٣) سبق توضيح ما في هذه الإمالة قريبًا (وانظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٥٥٣، ٥٦).
(٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
(٥) والحجة لمن شدد أن الأصل فيه عند الفراء مويت وعند سيبويه ميوت فلما اجتمعت الواو والياء والسابق منهما ساكن قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء فالتشديد لأجل ذلك ومثله صيب وسيد وهين ولين، والحجة لمن خفف أنه كره الجمع بين ياءين والتشديد ثقيل فخفف باختزال إحدى الياءين إذ كان اختزالها لا يخل بلفظ الاسم ولا يحيل معناه (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٠٧).
(٦) فيصير النطق (مِنَ المَيتِ)، (السبعة ١/ ٢٠٣، التيسير ١/ ١٠٥، الحجة لابن زنحلة ١/ ١٥٩).
(٧) والحجة لمن حذفها ونصب أنه جعله فعلًا ماضيًا وعطفه على فاعل معنى لا لفظًا كما عطفت الحرب اسم الفاعل على الماضي لأنه بمعناه قال الراجز:
يا ليتني علقت غير خارج … أم صبي قد حبا أو دارج
وأن الأفعال التي عطفت عليه جاءت بلفظ الماضي وهو قوله بعدها وهو الذي جعل لكم النجوم وهو الذي أنشأكم وهو الذي أنزل فلأن تكون معطوفة على شبهها ويكون ما تقدمها جرى بلفظها أولى (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٤٦، النشر ٢/ ٢٦٠، المبسوط ص ١٩٩، التيسير ص ١٠٥، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٦٣).