كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 424

على الجمع.

قوله تعالى: {بُشْرًا} [٥٧] قرأ عاصم بالباء الموحدة مضمومة وإسكان الشين، وقرأ ابن عامر بالنون مضمومة، وإسكان الشين، وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالنون مفتوحة وإسكان الشين.

وقرأ الباقون بالنون مضمومة وضم الشين (١).

قوله تعالى: {أَقَلَّتْ سَحَابًا} [٥٧]. قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار تاء التأنيث عند السين. والباقون بالإدغام (٢).

قوله تعالى: {لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} [٥٧] قرأ نافع، وأبو جعفر، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتشديد الياء التحتية (٣). والباقون بالتخفيف.

قوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [٥٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (٤).

---

= (شرح طيبة النشر ٤/ ٧٦، حجة القراءات لابن زنجلة ١/ ص ١١٨، السبعة ص ١٧٣).
(١) قال ابن الجزري:
نشرا بضم
فافتح (شفا) كلا وساكنا (سما) … ضم وبا (نـ) ـــل .........
ووجه ضمي {نشرًا} جهله جمع ناشر أي حي أو محيي، أو جمع نشور كقبور بمعنى ناشر أو منشور كركوب؛ أي مبسوط، ووجه الضم والإسكان: أنه مخفف من الأول كرسل، ووجه فتح النون: أنه مصدر ملاق معنى يرسل بدليل {والناشرات}، ووجه الباء: جعله جمع بشور أو بشير كقلب وقليب ثم خفف على حد مبشرات، (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٩٩، ٣٠٠، النشر ٢/ ٢٦٩، ٢٧٠، إعراب القراءات ١/ ١٨٦، المبسوط ص ٢١٠، السبعة ص ٢٨٣).
(٢) سبق توضيح حكم تاء التأنيث قبل صفحات قليلة بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين (وانظر: شرح طيبة النشر ٣/ ١١، ١٢).
(٣) سبق بيانها قبل قليل، قال ابن الجزري:
.............. وميته … والميتة اشدد (ثـ) ـــب والارض الميتة
(مدا) وميتا (ثـ) ـــق والانعام (ثـ) وى … إذ حجرات (غـ) ـــث (مدا) و (ثـ) ـــب (أ) وى
(صحب) بميت بلد والميت هم … والحضرمي والساكن الأول ضم
(شرح طيبة النشر ٤/ ٨١ - ٨٤).
(٤) قرأ المشار إليهم بتخفيف لفظ {تذكرون} المضارع المرسوم بتاء واحدة حيث وقع، قال ابن الجزري:=