كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 452

وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء (١).

قوله تعالى: {وَيَذَرُهُمْ} [١٨٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر بالنون (٢). والباقون بالياء التحتية (٣). وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بجزم الراء (٤). والباقون برفعها.

قوله تعالى: {فِي طُغْيَانِهِمْ} [١٨٦] قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة محضة (٥) والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} [١٨٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٦) ونافع بالفتح وبين اللفظين (٧). والباقون بالفتح.

---

(١) وحجتهم أنهم جعلوه من ألحد إذا مال، وهو أكثر في الاستعمال؛ فهو رباعي، وهما لغتان يقال: لحد، وألحد إذا عدل عن الاستقامة، ودليل ضم الياء: إجماعهم على قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد}، وإجماعهم على استعمال الملحد دون اللاحد، والإلحاد: الميل عن الاستقامة، ومنه قيل اللحد؛ لأنَّه إذا حفر يمال به إلى جات القبر (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٤٨٥، شرح طيبة النشر ٤/ ٣١٧، النشر ٢/ ٢٧٣، الغاية ص ١٥٩، المبسوط ص ٢١٧).
(٢) قال ابن الجزري:
. . . . يذرهم اجزموا (شفا) ويا (كفى) (حما)
وقراءة النون والرفع على الاستئناف أي نحن نذرهم أخبر عن نفسه، وهو خروج من لفظ الغيبة إلى لفظ إخبار كما قال تعالى: {والذين كفروا بآيات الله ولقائه} ثم قال: {أولئك يئسوا من رحمتي} ولو حمله على لفظ الغيبة قبله لقال: من رحمته (شرح طيبة النشر ٤/ ٣١٧، النشر ٢/ ٢٧٣، الغاية ص ١٥٩، المبسوط ص ٢١٧، معاني القرآن ١/ ٢٦٩، زاد المسير ٣/ ٢٩٦).
(٣) وحجتهم أنهم حملوه على لفظ الغيبة قبله فيقوله {من يضلل} فذلك حسن للمشاكلة واتصال بعض الكلام ببعض.
(٤) وكلهم قرأ بالرفع في {يذرهم} على القطع والاستئناف، على معنى: ولكن نذرهم.
(٥) الإمالة لغة تميم وقيس وأمد، والفتح لغة أهل الحجاز. قال ابن الجزري:
رؤياك مع هداي مثواي توى
محياي مع آذاننا آذانهم … جوار مع بارئكم طغيانهم
مشكاة جبارين مع أنصاري … وباب سارعوا. . . .
(انظر طيبة النشر (٤/ ٩) وإتحاف فضلاء البشر (ص: ١٣٠).
(٦) سبق ذكر الإمالة عن القراء المذكورين في بداية السورة.
(٧) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه، قال ابن الجزري: =