كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(سورة الإسراء) - ج: 2 - ص: 243

قوله تعالى: {فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ} [الإسراء: ٩٧] قرأ أبو عمرو، والكسائيّ، وقالون، وأبو جعفر: بإسكان الهاء (١)، والباقون بالضم. وأثبت الياء بعد الدَّال -في الوصل - نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وقرأ يعقوب بإثباتها وقفًا ووصلًا، والباقون بحذفها وقفًا ووصلًا.

فوله تعالى: {كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ} [الإسراء: ٩٧] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام التاء في الزاي (٢)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا} [الإسراء: ٩٨] قرأ نافع، والكسائي، ويعقوب: بالاستفهام في الأول، والخبر في الثاني، وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر: بالخبر في الأول، والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، فنافع، ورويس في الأول: بهمزتين، الأولى محققة والثانية مسهلة، وأدخل بينهما ألفًا قالون، ولم يدخل ورش، ورويس.

والكسائي بهمزتين محققتين، وكذا روح من غير إدخال بينهما، وفي الثاني بهمزة

---

= واحدًا، وأن الباقين يقرأون بإظهارها، قال ابن الجزري:
إذ في الصفير وتجد أدغم (حـ) ـلا … (لـ) ـي
ووجه الإظهار أنه الأصل، ووجه الإدغام التشارك في بعض المخرج ووجه الإظهار بعد المخرج، ووجه التفرقة الجمع بين اللغات (شرح طيبة النشر ٣/ ٣، ٤).
(١) سبق بيان ما فيه في آخر سورة النحل (انظر: إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٣٤، التيسير ص: ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٢، حجة القراءات ص: ٩٣).
(٢) اختلف في تاء التأنيث عند ستة أحرف وهي: الجيم والظاء المعجمتان، والثاء المثلثة وحروف الصفير الثلاثة، أما التاء مع الجيم مثل {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ}، و {وَجَبَتْ جُنُوبُهَا}، وأما التاء مع الظاء مثل {حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا} و {حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا} و {كَانَتْ ظَالِمَةً}، وأما التاء مع الثاء فمثل: {بَعِدَتْ ثَمُودُ} و {كَذَّبَتْ ثَمُودُ}، و {رَحُبَتْ ثُمَّ}، وأما التاء مع الزاي مثل {خَبَتْ زِدْنَاهُمْ} وأما التاء مع الصاد فمثل: {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} و {لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ}، وأما التاء مع السين فنحو {أَنْبَتَتْ سَبْعَ} و {أَقَلَّتْ سَحَابًا} و {مَضَتْ سُنَّتُ} و {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ} و {وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ} و {أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} اثنان بالتوبة واثنان بمحمد و {وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ} و {فَكَانَتْ سَرَابًا}، فأدغم هذه الستة حمزة والكسائي وأبو عمرو وورش من طريق الأزرق عنه فعنه، وخلف البزار فيها جميعًا عدا الثاء، واختلف عن هشام في تاء التأنيث مع السين والجيم والزاي؛ فروى الإدغام فيها الداجوني عن شيخه عن ابن نفيس، ومن طريق الطرسوسي كلاهما عن السامري عنه، وبه قطع لهشام وحده في العنوان والتجريد، وأظهرها عن الحلواني من جميع طرقه إلا من طريق أبي العز، قال ابن الجزري:
وتاء تأنيث بجيم الظا وثا … مع الصفير ادغم (رضى) (حـ) ـزو (جـ) ـثا
بالظا وبزار بغير الثا و (كـ) ـم … بالصاد والظا وسجز خلف (لـ) زم
كهدمت والثا (لـ) ـنا والخلف (مـ) ـل … مع أنبتت لا وجبت وإن نقل
(شرح طيبة النشر ٣/ ١١، ١٢).