كتاب تلبيس إبليس - ت المزيد والسحيباني

الباب العاشر في ذكر تلبيس إبليس على الصوفية - ذكر تلبيس إبليس على كثير من الصوفية في صحبة الأحداث - ص: 617

الرَّيحانِي، قال: سمعتُ أبا البختري وهبَ بنَ وهبٍ يقول: كنتُ أدخلُ على الرَّشيدِ وابنُهُ القاسِمُ بينَ يديهِ، فكنتُ أُدْمِنُ النظرَ إليهِ، فقال: أراكَ تُدمِنُ النظرَ إلى القاسِمِ تريدُ أنْ تَجعل انقطاعَهُ إليكَ، قلتُ: أعيذكَ باللهِ يا أميرَ المؤمنينَ أن ترمِيَني بما ليس فيَّ، فأمَّا إدمانُ النظرِ إليهِ فإنَّ جعْفرًا الصادقَ حدثنا عن أبيهِ، عن جدِّهِ عليِّ بن الحُسينِ، عن أبيه، عن جدِّهِ، قال: قالَ رسولُ الله ﷺ: "ثلاثٌ يزِدْنَ في قوَّةِ النظَرِ: النظرُ إلى الخُضْرَةِ وإلى الماءِ الجارِي وإلى الوجهِ الحَسنِ" (١).

قال المصنِّفُ ﵀: قلت: هذا حديثٌ موضوعٌ، ولا يَختَلِفُ العلماءُ في أبِي البَخْتَرِيّ أنهُ كذَّابٌ وضَّاعٌ، وأحمدُ بنُ عمر بن عُبَيدٍ أحدُ المجهولِين.

ثم قدْ كان يَنبغِي لأبِي عبدِ الرَّحمن السُّلَمِي إذا ذكرَ النظرَ إلى المستَحسَنِ أن يُقَيِّدَه بالنظرِ إلى وجهِ الزَّوجَةِ أو المَمْلوكةِ، فأمَّا إطْلاقُهُ ففيهِ سوءٌ.

• وقال شيخُنا محمدُ بن ناصر الحافظ: كان محمدُ بن طاهِرٍ المقدسي قد صنَّفَ كتابًا في جوازِ النَّظرِ إلى المُرد (٢).

قال المصنِّفُ ﵀: والفُقَهاء يقولونَ: من ثَارَتْ شهوتُهُ عندَ النظرِ إلى الأمردِ حَرُمَ عليهِ أن ينظرَ إليهِ (٣)، ومتَى ادَّعى الإنسانُ أنهُ لا تثورُ شهوتُهُ عندَ النَّظرِ

---

(١) قال المصنف ﵀: هذا الحديث موضوع وقال في الموضوعات ١/ ١٣٦: هذا حديث باطل وتعقبه السيوطي في اللآلئ ١/ ١١٥ - ١١٧ بأن له طرقًا أخرى يرقى الحديث بها عن درجة الوضع، وذكره الألباني في ضعيف الجامع الصغير رقم (٢٥٦٨) ورمز له بالضعف وفي السلسلة الضعيفة رقم (١٣٤) وقال: موضوع. قلت - أي: الألباني -: وكل من هذه الطرق فيها ضعيف أو مجهول أو متهم، وبيان ذلك مما يطول به الكلام جدًّا فاكتفيت بالإشارة، والحكم على هذا الحديث وما في معناه بالوضع من قبل معناه أقوى من الحكم عليه به من جهة الإسناد.
(٢) أشار إلى هذا الكتاب الذهبي في السير ١٩/ ٣٦٤ وابن كثير في البداية والنهاية ١٢/ ١٧٧.
(٣) أجمع العلماء ﵏: على تحريم النظر إلى الغلام الأمرد إذا اقترن بهذا النظر شهوة. انظر لمزيد بيان في هذه المسألة: نهاية المحتاج ٦/ ١٨٨ وكشاف القناع ٥/ ١٥ والزرقاني ١/ ١٦٧ والمغني ٧/ ٨٠ وحجاب المرأة ولباسها في الصلاة ص ٢٦ والفتاوى ١٥/ ٤١٣ - ٤٢٤ وأحكام العورة والنظر ص ٤٠٩.