كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

(كتاب الحدود) - ج: 4 - ص: 826

النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأتي بسوط مكسور فقال: "فوق هذا"، فأتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال: "بين هاذين" (١)، وروي عن أبي هريرة مسندا (٢)، وعن علي: "ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين" (٣)، أي لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع.

بلا مد ولا ربط ولا تجريد لقول ابن مسعود: "ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد" (٤)، ولم ينقل عن أحد من أصحابه عليه السلام فعل ذلك، (ويكون

---

(١) أخرجه الإمام مالك، باب ما جاء فبمن اعترف على نفسه بالزنا، كتاب الحدود برقم (١٥٦٢) الموطأ ص ٥٤٩، والشافعي، باب السوط الذي يضرب به، كتاب الحدود، الأم ٦/ ١٥٧، وابن أبي شيبة، باب في السوط من يأمر به أن يدق، كتاب الحدود برقم ٨٧٣٤، الكتاب المصنف ١٠/ ٥١، والبيهقي، باب جماع أبواب صفة السوط. . .، كتاب الأشربة والحد فيها، السنن الكبرى ٨/ ٣٢٦، والحديث قال عنه الإمام الشافعي: "منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه، وقد رأيت من أهل العلم عندنا من يعرفه ويقول به فنحن نقول به" ا. هـ، وقال ابن عبد البر في الاستذكار ٢٤/ ٨٥: "لم يختلف عن مالك فى إرسال هذا الحديث ولا أعلمه يستند بهذا اللفظ من وجه من الوجوه". ا. هـ، وضعف الحديث الألباني في الإرواء ٧/ ٣٦٣.
(٢) لم أقف عليه، وروي نحوه عن كريب مولى ابن عباس -رضي اللَّه عنهما- أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٣٢٢، والاستذكار ٢٤/ ٨٦، وابن حزم في المحلى ١١/ ١٧١، وضعفه بالإرسال.
(٣) أورده الرافعي وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٤/ ٧٨: "لم أرد عنه هكذا". ا. هـ، وقال الألباني في الإرواء ٧/ ٣٦٤: "لم أقف عليه، والمصنف تبع الرافعي في ذكره".
(٤) بنحوه أخرجه عبد الرزاق برقم (١٣٥٢٢) المصنف ٧/ ٣٧٣، والبيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٣٢٦، عن سفيان الثوري عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن عبد اللَّه بن مسعود قال: (لا يحل في هذه الأمة تجريد ولا مد ولا غل ولا صفد) قال الألباني في الإرواء ٧/ ٣٦٤: "هذا إسناد =