كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

باب الأيمان - فصل - ج: 4 - ص: 1008

(فمَنْ حَلَفَ) على فعل شيء أو تركه (وحَنِثَ) بأن لم يبر في حلفه (وَجَبَتْ عَليهِ الكَفَّارَةُ، ولوجُوبِها) أي كفارة اليمين (أربعةُ شروطٍ): -

أحدها: (قَصدُ عَقْدِ الْيَمِينِ) لقوله تعالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (١) فلا تنعقد لغوًا بأن سبقت على لسانه بلا قصدٍ كقوله: لا واللَّه، وبلى والله في عُرضِ حديثه فلا كفارة فيها، لحديث عائشة مرفوعًا: "اللغو في اليمين كلام الرجل في بيته: لا واللَّه، وبلى واللَّه" رواه أبو داود (٢)، والعُرْضُ بالضم الجانب وبالفتح خلاف الطُّول (٣)، ولا تنعقد من نائمٍ وصغيرٍ ومجنونٍ ومُغْمًى عليه ومعتوهٍ لأنهم لا قصد لهم.

(و) الشرط الثاني: (كونُهَا) أي اليمين (على مُسْتَقْبَلٍ) ممكن يتأتى يرُّهُ وحِنْثُهُ، (فَلا تَنْعَقِدُ) اليمين بحلف (على ماضٍ كاذبًا عالمًا به) أي بكذبه (وهي) اليمين

---

(١) سورة المائدة من الآية (٨٩).
(٢) في باب لغو اليمين، كتاب الأيمان والنذور برقم (٣٢٥٤) سنن أبي داود ٣/ ٢٢٣، والبيهقي، باب لغو اليمين، كتاب الأيمان ١٠/ ٤٩، والحديث صحّحه الألباني كما في صحيح سنن أبي داود ٢/ ٦٢٨.
وأخرجه موقوفًا على عائشة -رضي اللَّه عنها- البخاري برقم (٦٦٦٣) صحيح البخاري ٨/ ١١٤، ومالك برقم (١٠٣٢) الموطأ ص ٢٩٦، والشافعي في الأم ٧/ ٦٦، والبيهقي ١٠/ ٤٨ - ٤٩.
(٣) ينظر: معجم مقاييس اللغة ٤/ ٢٦٩ - ٢٧٦، ولسان العرب ٧/ ١٦٥، ١٧٣.