كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

باب صفة الصلاة وأركانها وواجباتها وما يسن فيها وما يكره وما يتعلق بها - تتمة - ج: 1 - ص: 209

السلام من الصلاة مستقبل القبلة أو المأمومين، فلم يكن ذلك من (١) هديه -صلى اللَّه عليه وسلم- (٢) أصلًا، ولا روي عنه بإسناد صحيح، ولا حسن. انتهى.

وكلام ابن القيم ردٌّ عليه، لو فهمه؛ لأن مراده رفع اليدين بالدعاء من حين السلام، قبل التسبيح والتحميد والأذكار (٣)، ويدل عليه قوله بعد ذلك، قال -قدس اللَّه روحه-: إلا أن هنا نكتة لطيفة، وهي أن المصلي إذا فرغ من صلاته، وذكر اللَّه وهلله وسبحه وحمده وكبره بالأذكار المشروعة عقب الصلاة، استحب له أن يصلي على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد ذلك، وأن يدعو بما شاء، ويكون دعاؤه عقب هذه العبادة الثانية، لا لكونه دبر الصلاة، فإن كل من ذكر اللَّه وحمده وأثنى عليه وصلى على رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-، استُحب له الدعاء عقيب ذلك، كما في حديث فضالة بن عبيد: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد اللَّه والثناء عليه، [ثم ليصل على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-] (٤)، ثم ليدعُ بما (٥) شاء". قال الترمذي: حديث صحيح (٦). انتهى كلامه.

ومن آداب الدعاء: بسط اليدين، ورفعهما إلى الصدر، وكشفهما أوْلى. والبداءةُ بحمد اللَّه والثناء عليه، وختمه به، والصلاة على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أوله وآخره، قال الآجري (٧): ووسطه، لخبر

---

(١) في الأصل (في) والمثبت من "زاد المعاد".
(٢) سقطت الصلاة على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من الأصل، والمثبت من "الزاد".
(٣) سبحان اللَّه! وهل تُثبت أنت إلا الدعاء بعد المكتوبة؟ فكلام ابن القيم -رحمه اللَّه- مؤيد لكلام الشيخ محمد، ناقضٌ قولك ومبطله.
(٤) ما بين معقوفين سقط من الأصل. والمثبت من "الزاد".
(٥) في الأصل: (ما) والمثبت من "الزاد".
(٦) أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الدعاء (٢/ ١٦٢)، والترمذي، كتاب الدعوات، بابٌ (٥/ ٥١٧).
(٧) هو: محمد بن الحسين بن عبد اللَّه الآجُرِّي البغدادي، أبو بكر الحنبلي، الإمام المحدث الفقيه شيخ الحرم الشريف. ولد سنة (٢٨٠ هـ) أو (٢٦٤ هـ) ألف كتاب "الشريعة"، =