كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

كتاب الزكاة - ج: 1 - ص: 426

والزكاة حق واجب في مال خاص، لطائفة مخصوصة، في وقت مخصوص (١). وهي (تجب في خمسة أشياء): في سائمة (٢) (بهيمة الأنعام) الإبل والبقر، والغنم، وفي سائمة بقر الوحش، وغنمه، لشمول اسم البقر والغنم لهما، والمتولد بينهما، كالمتولد بين الظباء والغنم، وبين السائمة والمعلوفة، تغليبًا للوجوب (و) في (نقد و) في (عرض تجارة و) في (خارج من الأرض و) في (ثمار).

ولها شروط خمسة ليس منها بلوغ، ولا عقل. فتجب في مال صغير ومجنون، لعموم حديث: "أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم،

---

= زكاة الفطر) اهـ
وما نقله المؤلف عن تاريخ ابن جرير، نقله قبله: في "معونة أولي النهى" (٢/ ٥٥١).
وقد حرر الخلاف في ذلك الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه "فقه الزكاة" (١/ ٦٠، ٦١) في مبحث مطول، قال فيه: إن الزكاة التي ذكرت في القرآن المكي، لم تكن هي بعينها الزكاة التي شرعت بالمدينة، وحددت نصبها ومقاديرها، وأرسل السعاة لجبايتها وصرفها، وأصبحت الدولة مسؤولة عن تنظيمها.
الزكاة في مكة كانت زكاة مطلقة من القيود والحدود، كانت موكولة إلى إيمان الأفراد.
ثم نقل الدكتور كلام الحافظ ابن كثير -في "تفسيره" (٥/ ٤٦٢) - على قوله تعالى في سورة المؤمنون: {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ}: الأكثر على أن المراد بالزكاة هاهنا زكاة الأموال، مع أن هذه الآية مكية، وإنما فرضت الزكاة بالمدينة في سنة اثنتين من الهجرة.
والظاهر: أن التي فرضت بالمدينة إنما هي ذات النصب والمقادير الخاصة، وإلا فالظاهر أن أصل الزكاة كان واجبًا بمكة، كما قال تعالى في سورة الأنعام -وهي مكية- {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}.
وقد يحتمل أن يكون المراد بالزكاة هاهنا: زكاة النفس من الشرك والدنس. . وقد يحتمل أن يكون كلا الأمرين مرادًا. . واللَّه أعلم. اهـ
(١) "الفروع" (٢/ ٣١٦) و"معونة أولي النهى" (٢/ ٥٥١).
(٢) السائمة من الماشية: التي رَعَتْ بنفسها. "المصباح المنير" (١/ ٤٠٤) و"طلبة الطلبة" (ص ٩١).