كتاب معاني النحو

التقديم والتأخير - ب - تقديم الخبر الظرف والجار والمجرور - ج: 1 - ص: 155

وثانيهما أن يكون تقديمه من أجل مراعاة المشاكلة لرؤوس الآي في التسجيع، وهذا كقوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: ٢٢ - ٢٣]، ليطابق قوله (باسرة) و (فاقرة) ونحو قوله: {والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق} [القيامة: ٢٩ - ٣٠].

أما الوجه الثاني الذي ذكره فلا أراه كذلك بلا هو من باب الاختصاص أيضًاـ، ففي الآية الأولى تخصيص النظر إلى الرب سبحانه. وفي الآية الثانية تخصيص المساق إلى الرب سبحانه لا إلى غيره.

وجاء في (البرهان): "لا تختص أفادة الحصر بتقديم الضمير المبتدأ، بل هو كذلك إذا تقدم الفاعل أو المفعول، أو الجار والمجرور المتعلقات بالفعل، ومن أمثلته قوله تعالى: {قل هو الرحمن أمنا به وعليه توكلنا} [الملك: ٢٩] (١)، فإن الإيمان لما لم يكن منحصرًا في الإيمان بالله بل لابد معه من رسله وملائكته وكتبه واليوم الآخر وغيره، مما يتوقف صحة الإيمان عليه، بخلاف التوكل، فإنه لا يكون إلا على الله، وحده لتفرده بالقدرة والعلم القديمين الباقيين قدم الجار والمجرور فيه ليؤذن باختصاص التوكل من العبد على الله دون غيره، لأن غيره لا يملك ضرًا ولا نفعا فيتوكل عليه" (٢).

وجاء في (الاتقان): "كاد أهل البيان يطبقون على أن تقديم المعمول يفيد الحصر سواء كان مفعولاً أو ظرفاً أو مجرورًا ولهذا قيل في: {إياك نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: ٥]، معناه نخصك بالعبادة والاستعانة وفي {لإلى الله تحشرون} [آل عمران: ١٥٨]، معناه إليه لا إلى غيره" (٣).

وقد يقدم الخبر الظرف للتنبيه من أول الأمر على أنه خبر لا نعت كقوله:

له همم لا منتهى لكبارها ... وهمته الكبرى أجل من الدهر (٤)

---

(١) الطراز ٢/ ٧٠ - ٧١
(٢) البرهان ٢/ ٤١٤
(٣) الاتقان ٢/ ٥١
(٤) الايضاح ١/ ١٠١، شرح المختصر ٧٠