كتاب مراقي العزة ومقومات السعادة

وقفات أربع في: الدعاء - الوقفة الثانية في: آداب الدعاء، وأسباب الإجابة - ص: 163

وعن أُبيِّ بنِ كعبٍ -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا ذكر أحدًا فدعا له بدأ بنفسه (١).

ولمشروعية دعاء الإنسان لغيره من إخوانه شُرع التأمين على الدعاء، كما في التأمين بعد الفاتحة، وكما جاء أن هارون -عليه السلام- كان يؤمِّن على دعاء أخيه موسى -عليه السلام-: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ}، ولهذا قال الله تعالى: {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} [يونس: ٨٨، ٨٩]، بضمير التثنية.

١٤ اليقين بالإجابة وحضور القلب:

لقوله تعالى في الحديث القدسي: «ولعبدي ما سأل» (٢).

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء قلب غافل لاهٍ» (٣).

وعن أبي سعيد الخُدْري -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من مسلمٍ يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها؛ إما أن يعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن يَدَّخِرَها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مِثلَها». قالوا: إذن نُكْثِر. قال: «الله أكثرُ» (٤).

قال ابن القيم (٥): «قال يحيى بن معاذ: من جمع الله له قلبه في الدعاء لم يردَّه».

---

(١) أخرجه أبو داود في الحروف والقراءات (٣٩٨٤)، والترمذي في الدعوات (٣٣٨٥)، وأحمد ٥/ ١٢١ (٢١١٢٦). قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب صحيح».
(٢) سبق تخريجه قريبًا.
(٣) أخرجه الترمذي في الدعوات (٣٤٧٩)، والحاكم (١/ ٤٩٣). قال الترمذي: «هذا حديث غريب». وقال الحاكم: «هذا حديث مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري، وهو أحد زهاد أهل البصرة، ولم يخرجاه». وأخرجه أحمد ٢/ ١٧٧ (٦٦٥٥) من حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-. وصححه الألباني في «الصحيحة» (٥٩٤).
(٤) أخرجه أحمد ٣/ ١٨ (١١١٣٣)، والبخاري في «الأدب المفرد» (٧١٠). وصححه الألباني في تحقيقه «الأدب المفرد». وأخرجه الترمذي في الدعوات (٣٥٧٣) من حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-. قال الترمذي: «حديث حسن صحيح غريب».
(٥) في «الفوائد» (ص ٤٧).