كتاب الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات

(باب النفقات) - فصل - ج: 4 - ص: 679

ضرب الوجه" (١) و [نهى] (٢) عنه (٣) ذكره في "الفروع" (٤). وهو في الآدمي أشد، قال ابن عقيل: "لا يجوز الوسم إلا لمداواة"، وقال أيضا: "يحرم لقصد المثلة". (٥)

(ويجوز) الوسم (في غيره) أي الوجه (لغرض صحيح) كالمداواة.

ويكره خصاء في غنم وغيرها إلا خوف غضاضة (٦) نصا (٧) وحرمه ابن عقيل

---

(١) من حديث جابر -رضي اللَّه عنه- مرفوعا: أخرجه مسلم، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه، كتاب اللباس والزينة برقم (٢١١٧) صحيح مسلم ٣/ ١٦٧٣، وأبو داود، باب النهي عن الوسم في الوجه. . .، كتاب الجهاد برقم (٢٥٦٤) سنن أبي داود ٣/ ٢٦ - ٢٧، من طرف عن أبي الذبير عن جابر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مر عليه حمار قد وسم في وجهه، فقال: "لعن اللَّه الذي وسمه" هذا لفظ مسلم، ولفظ أبي داود: عن جابر أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقالا: "أما بلغكم أني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها".
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، والمثبت من شرح منتهى الإرادات ٣/ ٢٦٢.
(٣) أخرجه مسلم، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه، كتاب اللباس والزينة لرقم (٢١١٦) صحيح مسلم ٣/ ١٦٧٣، والترمذي، باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم والضرب والوسم في الوجه، كتاب الجهاد برقم (١٧١٠) الجامع الصحيح ٤/ ١٨٣، وأحمد برقم (١٤٠١٥) المسند ٤/ ٢٦٢، والبيهقي، باب النهي عن الضرب في الوجه، كتاب الحج، السنن الكبرى ٥/ ٢٥٥، من طرق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قالا: (نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه) هذا لفظ مسلم وبنحوه الباقين.
(٤) ٥/ ٦٠٩.
(٥) ينظر: كتاب الفروع ٥/ ٦١٠.
(٦) الغضاضة والغضغضة: النقصان، يقال: غضغضت السقاء أي: نفصته، وغض من فلان غضا وغضاضة. إذا تنقصه.
ينظر: معجم مقاييس اللغة ٤/ ٣٨٣، ولسان العرب ٧/ ١٩٧.
(٧) كتاب الفروع ٥/ ٦١٠، وغاية المنتهى ٣/ ٢٣٨، وكشاف القناع ٥/ ٤٩٤.