كتاب مراقي العزة ومقومات السعادة

النوع الثالث: تدبر أحكام القرآن الكريم والعمل به وأهميته - ب- أهمية تدبر أحكام القرآن الكريم والعمل به - ص: 425

-صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أمثال ما نسِيتهن بعدُ؛ قال: «كأنهما غَمامتان أو ظُلتان سَوداوان بينهما شَرْقٌ، أو كأنهما حِزقانِ من طيرٍ صوافَّ، تُحاجان عن صاحبهما» (١).

وفي حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن عُيينة بن حِصن دخل على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: هِي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجَزْل، ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر -رضي الله عنه-، حتى همَّ أن يوقع به، فقال له الحرُّ بن قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله يقول لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: ١٩٩]، وإن هذا من الجاهلين. قال الراوي: «والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب الله» (٢).

قال سفيان: «ليس في كتاب الله آية أشد علي من قوله تعالى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} [المائدة: ٦٨]، وإقامتها: فهمها والعمل بها» (٣).

قال ابن باز -رحمه الله- (٤): «التدبر للقرآن مشروع كما بينه الله -عز وجل-، وهو المقصود من التلاوة، التدبر، والتعقل، والفهم، ثم العمل؛ قال الله -عز وجل-: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: ٢٩].

فهو أُنزل للتدبر، قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد: ٢٤].

فالمشروع للمؤمن عند التلاوة، وهكذا المؤمنة: التدبر، والتعقل، والتفهم، يعني: تدبر المعنى، ما هو المعنى، يتفهم حتى يعمل، حتى يوصي الناس به».

وقال ابن عثيمين -رحمه الله- (٥): «ينبغي للإنسان أن يتفكر في آيات الله الشرعية في القرآن والسنة، فيتدبر الآيات ليتبين له من أحكامها ما شاء الله، ثم يتدبر مرة أخرى في الحكم

---

(١) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٥)، والترمذي في فضائل القرآن (٢٨٨٣)، وأحمد ٤/ ١٨٣ (١٧٦٣٧).
(٢) أخرجه البخاري في تفسير سورة الأعراف (٤٦٤٢)، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة (٧٢٨٦).
(٣) انظر: «كتاب البدع والحوادث» ص ١٠١.
(٤) «مجموع فتاوى ابن باز» ٢/ ٣٠١ - ٣٠٢.
(٥) في «أحكام القرآن» ٢/ ١٣٨.