كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

كتاب البيع - باب الربا - ج: 1 - ص: 711

النووي في "نكته": اتفاق القيمة زيادة لا فائدة فيها.

١٧٤٠ - قول "التنبيه" [ص ٩٢]: (وفي بيعه بحيوان كير مأكول قولان) أظهرهما: المنع، وعليه مشى "المنهاج" و"الحاوي" (١).

١٧٤١ - قول "التنبيه" [ص ٩٢]: (ولا يجوز بيع اللبن بشاة في ضرعها لبن) أطلق اللبن، والمراد: لبن شاة أما إذا كان لبن إبل أو بقر، وقلنا: الألبان أجناس وهو الأظهر .. ففيه قولا الجمع بين مختلفي الحكم، والأصح: الجواز.

ونظير المسألة: بيع بيض بدجاجة فيها بيض، كذا في "الروضة" وأصلها (٢)، وحكى الماوردي فيها قولين مبنيين على أن الحمل هل يأخذ قسطاً من الثمن أم لا؟ فيبطل على الأول دون الثاني، والفرق بينه وبين بيع لبن بشاة في ضرعها لبن حيث جزموا هناك بالبطلان: قُدْرَةُ صاحب اللبن علي أخذه، فهو كالموجود، فيقابل بقسط من الثمن قطعا، بخلاف البيض؛ فإنه كالحمل؛ لأنه لا يقدر على أخذ كل منهما، والله أعلم (٣).

١٧٤٢ - قوله: (وإن اصطرف رجلان وتقابضا، ووجد أحدهما بما قبض عيباً؛ فإن وقع العقد على العين ورده .. انفسخ البيع، ولم يجز أخذ البدل) (٤) كونه لا يجوز أخذ البدل مفهوم من قوله: (انفسخ العقد)، والقصد به: التنبيه على تعين النقد بالتعيين خلافاً لأبي حنيفة (٥).

١٧٤٣ - قوله: (وإن كان على عوض في الذمة .. جاز أن يرده، ويطالب بالبدل قبل التفرق، وبعد التفرق قولان، أحدهما: أنه يرده ويأخذ بدله) (٦) هو الأصح، لكن يشترط: قبض البدل في مجلس الرد، قال في "الكفاية": ومقتضى كلامه: أن له خيار الفسخ وبه صرح القاضي أبو الطيب، لكن ينبغي إذا جُوّز أخذ البدل .. خلافه؛ لبقاء المبيع في الذمة كالمسلم فيه، وبه صرح المتولي وابن التلمساني في "شرحه".

---

(١) الحاوي (ص ٢٦٦)، المنهاج (ص ٢١٤).
(٢) الروضة (٣/ ٣٩٤).
(٣) انظر "الحاوي الكبير" (٥/ ١٢٣: ١٢٥).
(٤) انظر "التنبيه" (ص ٩١).
(٥) انظر "الحجة" (٢/ ٥٨١، ٥٨٢).
(٦) انظر "التنبيه" (ص ٩١).