كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

الباب السابع عشر في القياس - الفصل الأول في حقيقته - ج: 2 - ص: 301

لأنَّا إذا أثبتنا (١) فقد نعلم ثبوت (٢) الحكم في الفروع، وقد نعتقده اعتقاداً جازماً لا (٣) يحتمل عدم المطابقة، وقد نظنُّه (٤) ، فاشتركت الثلاثة في الإثبات فهو مرادنا.

وقولي (٥) : ((معلوم)) أولى من قول مَنْ قال: إثباتُ حكمِ [أصلٍ لفرعٍ] (٦) ، أو

إثباتُ حكمِ الأصلِ في الفرع (٧) ؛ لأن الأصل والفرع إنما يُعْقلان (٨) بعد معرفة

القياس، فتعريف القياس بهما (٩) دَوْر (١٠) ، فإذا قلنا: ((معلوم)) اندفعتْ هذه الشبهة الموجبة للدَّوْر.

وقولي: ((لأجل اشتباههما في علة الحكم)) احتراز (١١) من إثبات الحكم بالنص، فإن ذلك لا يكون قياساً، كما لو ورد نصٌّ يخصُّ الأُرْزَ (١٢) بتحريم الربا

---

(١) هذا التعليل لما ذكره في المتن من اشتراك " الإثبات " بين العلم والظن والاعتقاد.
(٢) في ن: ((بثبوت)) .
(٣) ساقطة من س، ن، ق، ش. وهي مثبتة في ص، م، ز، و، وهو الصواب؛ لأن الجملة الفعلية ((لا يحتمل ... )) صفة كاشفة لقوله: ((جازماً)) . وبدون " لا " النافية يبطل المعنى، والله أعلم.
(٤) في ن: ((يظنه)) وهو تصحيف.
(٥) في ق: ((وقلنا)) .
(٦) هكذا في ق، وهو واضح المعنى. وفي سائر النسخ ((فرعٍ لأصلٍ)) وهو خطأ إذا كان متعلَّق الجار والمجرور كلمة ((إثبات)) ، ويمكن أن يتَّجه إذا علَّقنا الجار والمجرور بـ ((فرعٍ)) وفيه بُعْد.
(٧) ممن ذكر هذا في تعريفه: أبو الحسين البصري في المعتمد ٢ / ١٩٥، ٤٤٣، والقاضي أبو يعلى في العدة
١ / ١٧٤، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه ١ / ٤٤٧، والشيرازي في شرح اللمع ٢ / ٧٥٥، والأسمندي في بذل النظر ص ٥٨١، وابن الحاجب في منتهى السول والأمل ص ١٦٦، والنسفي في كشف الأسرار ٢ / ١٩٦.
(٨) في ق: ((يعقل)) وهو خطأ نحوي؛ لأن اسم " إن " المذكور اثنان، وهما: الأصل والفرع فلابد من مطابقة خبره له فيكون ((يعقلان)) . كما في قوله تعالى: {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [الرحمن: ٦] .
(٩) في س: ((بها)) وهو تحريف؛ لأن مرجع الضمير مثنى.
(١٠) هناك من دفع إيراد هذا الدَّوْر. انظر: حاشية السعد على شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ٢ / ٢٠٤، تشنيف المسامع ٣ / ١٥١، التوضيح لحلولو ص ٣٣١، شرح البدخشي ٣ / ٥.
(١١) في ن: ((احترازاً)) وقد سبق توجيه ذلك.
(١٢) في س: ((الأرد)) وهو تحريف، وفي ق: ((الرُّزّ)) وهي مما يستعمله بعض العامة الآن، وهو استعمال صحيح فصيح؛ لأنه لُغة في ((الأُرْز)) . وهناك لغات أخرى. انظر: الصحاح للجوهري، لسان العرب كلاهما مادة ((أرز)) ، معجم فصيح العامَّة لأحمد أبو سعد ص ١٨٦.