كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

المسلك الثالث: المناسب - تقسيم المناسب - ج: 2 - ص: 331

وبيع الغائب والجُعَالة (١) والمُغَارسة (٢) والصيد وغير ذلك مما فيه جهالةٌ في الأجرة

وغَرَرٌ (٣) ،

وأما الصيد فلبقاء الفَضَلات وعدم تسهيل الموت على الحيوانات (٤) ،

فقد خولفت القواعد لتتمَّة المعايشِ (٥) ، فإن من الناس من يحتاج في معايشه (٦) إلى

أحد هذه الأمور، فجُعلتْ شرعاً عاماً لعدم الانضباط في مقادير الحاجات. وهذه الرُّتَب يظهر أثرها (٧) عند تعارض الأقيسة، فيُقدَّم الضروري على الحاجي، والحاجي (٨) على التتمة.

[تقسيم المناسب]

ص: وهو أيضاً ينقسم إلى: ما اعتبره الشرع، وإلى ما ألغاه، وإلى ما جُهِل حاله (٩) .

---

(١) الجعالة لغة: بتثليث الجيم، وهي ما جُعل للإنسان من شيءٍ على فعلٍ ما. انظر مادة ((جعل)) في: لسان العرب، مختار الصحاح.
واصطلاحاً: عرَّفها ابن عرفة بقوله: ((عقد معاوضةٍ على عمل آدميٍّ بعوضٍ غير ناشيء عن مَحَلِّه به، لا يجب إلا بتمامه)) . شرح حدود ابن عرفة للرصَّاع ٢ / ٥٢٩.
(٢) في ن: ((الغراسة)) . والمغارسة لغةً: مفاعلة من الغرس، وغرس الشجر يغرسه: أثبته في الأرض.
انظر: القاموس المحيط مادة ((غرس)) .
واصطلاحاً: بيع منفعةِ عاقلٍ في عِمَارةِ أرضٍ بشجرٍ بقدر إجارةٍ أو جعالةٍ أو بجُزْءٍ من أصل. شرح حدود ابن عرفة للرصاع ٢ / ٥١٥.
(٣) قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: ((هكذا قالوا، والظاهر أنه لا ينبغي أن يقال في شيء نزل به

القرآن وجاءت به السنة الصحيحة أنه مخالف للأصول، إذ لا أصل أكبر من الكتاب والسنة)) . نثر الورود ٢ / ٥٠٠.
(٤) في ن: ((الحيوان)) .
(٥) في ن: ((المعاش)) .
(٦) في ن: ((معاشه)) .
(٧) في ن: ((تعارضها)) .
(٨) ساقطة من س.
(٩) هذا شروع في تقسيم المناسب بحسب اعتبار الشارع له، وقد اختلف الأصوليون في هذا التقسيم كثيراً، فغالبهم قسمَّه إلى أربعةٍ، الأول: مناسب مؤثر وهو: اعتبار عين (نوع) الوصف في عين (نوع) الحكم. والثاني: مناسب ملائم وهو ثلاثة أنواع: اعتبار نوعه في جنسه، وعكسه، واعتبار جنسه في جنسه. والثالث: مناسب غريب، وهو: ما علم من الشارع إلغاؤه. والرابع: مناسب مُرْسل وهو: مالم يعلم من الشارع إلغاؤه أو اعتباره. فالمصنف ارتضى هذا التقسيم في نفائس الأصول (٧ / ٣٢٧٣، ٣٢٧٧، ٣٣٢٢) ، إذْ جَعَل المناسب المؤثر قسيماً للملائم. وهنا دمج بينهما - تبعاً للرازي - فجعلهما قسماً واحداً تحته أربعة أقسام. انظر: المستصفى ٢ / ٣٨٦، شفاء الغليل ص ١٤٤، المحصول ٥ / ١٦٣، الإحكام للآمدي ٣ / ٢٨٢، شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ٢ / ٢٤٣، البحر المحيط للزركشي ٧ / ٢٧٢، مفتاح الوصول ص ٧٠١، فتح الغفار ٣ / ٢١، شرح الكوكب المنير ٤/١٧٣، فواتح الرحموت ٢ / ٣٢٣، نشر البنود ٢ / ١٧٧، إجابة السائل للصنعاني ص ٢٠١. وقد سعى الشيخ عيسى بن منون إلى التوفيق بين هذه التقاسيم، انظر: نبراس العقول ص ٢٩٨ وما بعدها.